山鹿語類 / 士道・明衣服之制
こゝに其制其人の位によつて差別をなす。是上下の差別を定め、君臣父子の品を明にして、自然に其分をしらしむるの制也。貴賤尊卑若亂るゝ時は、則過奢に下だり、吝嗇に落て、ともに君子大丈夫の法にあらず。然れば位を考へ其祿の多少を計て、相應する處の制を究め、其間に儉約をなすべき也。可着用位祿にして不着服ものは、或は公儀に對してその費へを省き、或は私について不得已のゆゑんあらんともがらは、其重に可從也。不然して衣服分をこえて見苦しからんには、必ず吝惜に陷りて、其弊ありぬべし。尤可謹也。故に古來天子より庶人に至るまで、悉く其制法を定め、服章の品を周禮に詳にす。聖人其思を深くすればなり。
新字:こゝに其制其人の位によつて差別をなす。是上下の差別を定め、君臣父子の品を明にして、自然に其分をしらしむるの制也。貴賤尊卑若乱るゝ時は、則過奢に下だり、吝嗇に落て、ともに君子大丈夫の法にあらず。然れば位を考へ其禄の多少を計て、相応する処の制を究め、其間に倹約をなすべき也。可着用位禄にして不着服ものは、或は公儀に対してその費へを省き、或は私について不得已のゆゑんあらんともがらは、其重に可従也。不然して衣服分をこえて見苦しからんには、必ず吝惜に陥りて、其弊ありぬべし。尤可謹也。故に古来天子より庶人に至るまで、悉く其制法を定め、服章の品を周礼に詳にす。聖人其思を深くすればなり。
書き下し
こゝに其制其人の位によつて差別をなす。是上下の差別を定め、君臣父子の品を明にして、自然に其分をしらしむるの制也。貴賤尊卑若乱るゝ時は、則過奢に下だり、吝嗇に落て、ともに君子大丈夫の法にあらず。然れば位を考へ其禄の多少を計て、相応する処の制を究め、其間に倹約をなすべき也。可着用位禄にして不着服ものは、或は公儀に対してその費へを省き、或は私について不得已のゆゑんあらんともがらは、其重に可従也。不然して衣服分をこえて見苦しからんには、必ず吝惜に陥りて、其弊ありぬべし。尤可謹也。故に古来天子より庶人に至るまで、悉く其制法を定め、服章の品を周礼に詳にす。聖人其思を深くすればなり。
現代語訳
そこで衣服の制度は、その人の位によって区別を設ける。これは上下の区別を定め、君臣父子の等級を明らかにして、おのずからその分(身のほど)を知らせる制度である。貴賤尊卑がもし乱れるときは、度を越えた奢りに落ちたり、けちに落ちたりして、どちらも君子・大丈夫のあり方ではない。だから位を考え、禄の多少をはかって、それにふさわしい制度を見きわめ、その範囲の中で倹約をすべきである。位や禄からすれば着てよいのに着ない者で、あるいは公儀に対してその出費を省き、あるいは私的にやむをえない理由がある者は、その重いほうに従えばよい。そうでなくて衣服が分に合わず見苦しいようなら、きっと吝嗇に陥って、その弊害が生じるであろう。もっとも慎むべきである。ゆえに古来、天子から庶人に至るまで、ことごとくその制度を定め、服や文様の等級を『周礼』に詳しく記した。聖人の考えが深かったからである。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第十四論雑配・第三論配気味天官に云う、凡そ和は、春は酸を多くし、夏は苦を多くし、秋は辛を多くし、冬は醎を多くし、調うるに滑甘を以てす、と。解に両家有り。一に云う、宜しく時気に従うべし。春の食は須く酸を多くすべく、夏の食は須く苦を多くすべし、と。一に云う、多とは過なり。春の食は酸に過ぐ、宜しく其の醎味を減ずべし。夏の食は苦に過ぐ、宜しく其の酸味を減ずべし、と。是を以て後の句に云う、調うるに滑甘を以てす、と。今前の解に依る。四時の味は、各々時気の当たる所に随う。故に時を逐いて醎苦酸辛、体を養うの宜しきなり。土は既に中に居り、総べて四財を戴く。是を以て四時の味兼ね、須く甘味以て之を調うべし。又云う、膳食の宜しき所を会(あわ)す。牛は稌(と)に宜し、稌は稲なり。羊は黍に宜し、豕は稷に宜し、犬は梁に宜し、鳥は麦に宜し、魚は菰(こ)に宜し。菰は彫胡(ちょうこ)なり。凡そ君子の食は、恒に焉(これ)に放(なら)う、と。凡そ薬は、酸は骨を養い、苦は気を養い、甘は肉を養い、辛は筋を養い、醎は脈を養う、と。此れ並びに相扶の義なり。河図に云う、人の食、醎を極むること無かれ。腎気をして盛んならしめ、心気衰え、人をして狂を発し、喜(しばしば)衂(じく)し、吐血し、心神定まらざらしむ。辛を極むること無かれ。肺気をして盛んならしめ、肝気衰え、人をして懦怯(だきょう)悲愁し、目盲い、髪白からしむ。甘を極むること無かれ。脾気をして盛んならしめ、腎気衰え、人をして癡淫(ちいん)泄精し、腰背痛み、膿血を利せしむ。苦を極むること無かれ。心気をして盛んならしめ、肺気衰え、人をして果敢にして死を軽んじ、欬逆(がいぎゃく)し、胸満たしむ。酸を極むること無かれ。肝気をして盛んならしめ、脾気衰え、人をして穀消化せず、喑聾(いんろう)癥固(ちょうこ)ならしむ、と。此れ五蔵の相制剋するの義なり。黄帝養生経に云う、
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