呻吟語 / 外篇・治道・周公は一部の活きたる周禮
周公是一部活《周禮》,世只有周公不必有《周禮》,使周公而生於今,寧一一用《周禮》哉!愚謂有周公雖無《周禮》可也,無周公雖無《周禮》可也。
新字:周公是一部活《周礼》,世只有周公不必有《周礼》,使周公而生於今,寧一一用《周礼》哉!愚謂有周公雖無《周礼》可也,無周公雖無《周礼》可也。
書き下し
周公は是れ一部の活きたる『周禮』なり。世に只だ周公有らば必ずしも『周禮』有るを要せず。周公をして今に生まれしめば、寧ぞ一一『周禮』を用ひんや。愚謂へらく、周公有らば『周禮』無しと雖も可なり。周公無くんば『周禮』有りと雖も可ならず。
現代語訳
周公は一部の生きた周礼です。世に周公さえいれば、必ずしも周礼が要るわけではありません。周公が今に生まれたら、一つ一つ周礼を用いるでしょうか。私は思います。周公がいれば周礼が無くてもよく、周公がいなければ周礼があってもよくありません。
解説
制度と人の関係を、最も鮮やかに示した一段です。周公が生きた周礼なのだから、周公がいれば書物は要りません。そして周公が今に生まれても、一つ一つ条文どおりにはしないだろうと言います。最後の二句が要点で、人がいれば書は無くてよく、人がいなければ書があっても駄目。前に出てきた、治める人がいなければ良法も災いするという段の、最も端的な形です。
この章句が説くこと
周公周礼人と制度条文端的
関連する章句
-
論語・八佾篇子曰く、『周、二代を監みて、郁郁として文なる哉。吾、周に従う。』
-
『呻吟語』外篇・治道・禮の一字は全く是れ個の虛文禮の一字は、全く是れ個の虛文なり。而して國の治亂、家の存亡、人の死生、事の成敗は之に由らざる罔し。故に君子の禮を重んずるは、其の能く生を厚くし用を利する人に謂ふに非ず。厚生利用なる者の必ず賴る所なり。
-
『呻吟語』内篇・應務・禮の用は和を貴しと為す禮法を制して以て萬世に垂れ天下を繩する者は、須らく是れ時中の聖人天理人情の至を斟酌して之を為すべし。一に以て極を立て、一毫の矯拂心無く、一毫の懲創心無く、一毫の一切心無し。嚴なれども人情に苦しからず、寬なれども天則に亂れず。天下をして肯へて從ひ萬世相安んぜしむ。故に曰く、「禮の用は和を貴しと為す」と。和の一字は、禮法を制する時合下便ち有り。豈に美と為さずや。是を以て繁密なる者は人の躁心を激し、嚴峻なる者は人の畔心を激す。甚だしき者は、乃ち之を驅るなり。
-
『呻吟語』外篇・治道・奉行の人無し矛を銛にして秫もて挺し、矢を金にして稭もて弓とせば、周官の法度有りと雖も、而して奉行の人無くんば、典訓謨訓何ぞ益あらんや。
-
『呻吟語』外篇・治道・舊規は百世變ぜず近日官に居るに、動もすれば舊規を說く。彼の相ひ沿ひて以來、己に便ならざる者は悉く之を去り、己に便なる者は悉く之を存す。此の如くんば、舊規は百世變ぜず。只だ這の念頭を將て百姓の身上に移し、民に利有る者は悉く之を修舉し、民に害有る者は悉く之を掃除せば、豈に是れ官に居るの真正の道理ならずや。噫、民生に利ある者は皆な己に便ならず。己に便なる者は豈に能く民に害あらざらんや。古より以來、民生遂げず、事故日に多し。其の由知る可きのみ。
-
『呻吟語』内篇・談道・法は死物、道は活物威儀三千、禮儀三百、五刑の屬三千は、皆な法なり。法は是れ死底にして、人をして守る可からしむ。道は是れ活底にして、人をして變通せしむ。賢者は法の中に持循し、聖人は法の外に變易す。自ら聖人に非ずして變易を言ふは、皆な法を亂るなり。