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洗心洞箚記 / 卷下・第二十三條

周官大司寇之職、以五刑糾萬民、故野無惰農、軍無怯兵、鄕無惡人、官無貪者、國無暴客、此成周之所以治而强之一端也、而至漢唐有糾暴之刑、而其餘四刑、與上愿之法索然盡矣、而欲國之富强不可得、何況三代之治乎、

新字:周官大司寇之職、以五刑糾万民、故野無惰農、軍無怯兵、郷無悪人、官無貪者、国無暴客、此成周之所以治而強之一端也、而至漢唐有糾暴之刑、而其余四刑、与上愿之法索然尽矣、而欲国之富強不可得、何況三代之治乎、

書き下し

周官大司寇の職、五刑を以て万民を糾す。故に野に惰農無く、軍に怯兵無く、郷に悪人無く、官に貪者無く、国に暴客無し。此れ成周の治まりて強き所以の一端なり。而して漢唐に至りて暴を糾すの刑有りて、其の余の四刑と、上愿の法とは索然として尽く。而して国の富強を欲するも得べからず。何ぞ況んや三代の治をや。

現代語訳

『周官』(周礼)の大司寇の職務では、五つの刑によって万民を正した。だから田野に怠ける農民がなく、軍に臆病な兵がなく、郷里に悪人がなく、役所に貪る者がなく、国都に乱暴者がいなかった。これが周の盛時に国が治まり強かった理由の一端である。ところが漢・唐になると、乱暴を取り締まる刑だけが残り、そのほかの四つの刑と、慎み深い者を尊ぶ(上愿)法はすっかりなくなった。それでは国を富ませ強くしようとしてもできない。まして三代の治世などなおさらである。

解説

『周礼』の大司寇が農・軍・郷・官・国の五つの場で、それぞれ尊ぶべきものを掲げつつ怠りや悪を正したことを挙げ、周が治まり強かった理由の一端とする。漢唐以後は乱暴を罰する刑だけが残り、慎み深さを尊ぶ面と他の四つの刑が失われたので、富強も三代の治も望めないと中斎は言う。罰するだけで、それぞれの持ち場で何を尊ぶかを示さない仕組みでは人は育たないという考えは、評価制度や人事の設計を考えるうえで示唆が多い。

この章句が説くこと

周礼刑罰経世制度評価富強

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