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山鹿語類 / 士道・節飮食之用

玉藻曰、君未覆手不敢飱、覆手以脩咡、已食之也、君既徹、執飯與醬、乃出授從者、食於尊者之前、當親徹、士相見禮曰、若君賜之食、則君祭先飯、偏嘗膳、臣先嘗也飯而俟、君命之食、然後食。曲禮曰、賜菓於君前、其有核者懷其核、御食於君、々賜餘、器之漑者不寫、其餘皆寫。寫傳己器中、乃食之也、論語曰、君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟而薦之、君賜生、必畜之といへり。是君父に侍食するの禮也。曲禮曰、侍食於長者、主人親饋、則拜而食、主人不親饋、則不拜而食。玉藻曰、凡食菓實者、後君子、火食者先君子。曲禮曰、侍飮於長者、酒進則起拜、受於尊所、近尊嚮長者也、長者辭、少者反席而飮、長者擧未釂、少者不敢飮と出たり。是長者に侍養するの禮也。

新字:玉藻曰、君未覆手不敢飱、覆手以脩咡、已食之也、君既徹、執飯与醬、乃出授従者、食於尊者之前、当親徹、士相見礼曰、若君賜之食、則君祭先飯、偏嘗膳、臣先嘗也飯而俟、君命之食、然後食。曲礼曰、賜菓於君前、其有核者懐其核、御食於君、々賜余、器之漑者不写、其余皆写。写伝己器中、乃食之也、論語曰、君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟而薦之、君賜生、必畜之といへり。是君父に侍食するの礼也。曲礼曰、侍食於長者、主人親饋、則拝而食、主人不親饋、則不拝而食。玉藻曰、凡食菓実者、後君子、火食者先君子。曲礼曰、侍飲於長者、酒進則起拝、受於尊所、近尊嚮長者也、長者辞、少者反席而飲、長者挙未釂、少者不敢飲と出たり。是長者に侍養するの礼也。

書き下し

玉藻曰、君未覆手不敢飱、覆手以脩咡、已食之也、君既徹、執飯与醬、乃出授従者、食於尊者之前、当親徹、士相見礼曰、若君賜之食、則君祭先飯、偏嘗膳、臣先嘗也飯而俟、君命之食、然後食。曲礼曰、賜菓於君前、其有核者懐其核、御食於君、々賜余、器之漑者不写、其余皆写。写伝己器中、乃食之也、論語曰、君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟而薦之、君賜生、必畜之といへり。是君父に侍食するの礼也。曲礼曰、侍食於長者、主人親饋、則拝而食、主人不親饋、則不拝而食。玉藻曰、凡食菓実者、後君子、火食者先君子。曲礼曰、侍飲於長者、酒進則起拝、受於尊所、近尊嚮長者也、長者辞、少者反席而飲、長者挙未釂、少者不敢飲と出たり。是長者に侍養するの礼也。

現代語訳

玉藻篇に「君がまだ手を伏せないうちは(食べ終えないうちは)、あえて飯を終えない。君が手を伏せたら口の周りをぬぐう(すでに食べ終えたのである)。君が膳を下げたら、飯と醤を持って出て、従者に渡す。尊者の前で食べたときは、自分で膳を下げるべきである」とある。『儀礼』士相見礼に「もし君が食事を賜れば、君が祭(食前に少し供える)をしたら、先に飯を食べ、膳を一通り嘗めて(臣が先に嘗める)、飯を食べて待ち、君が食べよと命じてから、そののちに食べる」とある。曲礼篇に「君の前で果物を賜ったら、種のあるものはその種を懐に入れる。君に食事を差し上げて、君が残りを賜ったとき、洗える器のものは移さず、その他はみな移す(自分の器に移してから食べる)」とある。『論語』に「君が食物を賜れば、必ず席を正して先にこれを嘗める。君が生肉を賜れば、必ず火を通して祖先に供える。君が生きた動物を賜れば、必ずこれを飼う」とある。これらが君父に侍して食事をする礼である。曲礼篇に「長者に侍して食事をするとき、主人が自ら料理を出せば、拝してから食べる。主人が自ら出さなければ、拝さずに食べる」とある。玉藻篇に「およそ果物を食べるときは君子の後にし、火を通した物を食べるときは君子より先にする」とある。曲礼篇に「長者に侍して酒を飲むときは、酒が進められれば立って拝し、酒樽の所で受ける(樽に近づいて長者に向かう)。長者が辞退すれば、年少者は席に戻って飲む。長者が杯を挙げてまだ飲み干さないうちは、年少者はあえて飲まない」と出ている。これらが長者に侍して養う礼である。

解説

本条は経書から、君と長者に侍して食べる礼を集める。君が食べ終えるまで食を終えず、尊者の前では自分で膳を下げる。賜った食は君より先に嘗めて待ち、命があってから食べる。『論語』郷党篇の、賜った生肉は火を通して祖先に供え、生き物は飼う、という孔子の振る舞いも引く。長者との食事では、主人が自ら給仕すれば拝し、酒は立って受け、長者が飲み干す前に飲まない。素行が示すのは、食卓の順序がそのまま上下の敬を表すという礼の考え方である。現代でも、目上の人の食べる速さに合わせる、乾杯の後に杯を口にするといった気遣いに、その名残を見ることができる。

この章句が説くこと

侍食長幼敬礼忠孝論語

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