五常訓 ／ 巻之四・礼
一禮記に、子曰、敬ひて禮にあたらざる、これを野と云ふ。敬ふは誠によけれど、禮にかなはざれば、これ野きなり。敬によき程の法あり。過不及ありて、其法にかなはざるは、是禮にあたらざるなり。況やおごりて理にかなはざるは、ことに禮にそむけり。野きより、其害甚し。
新字：一礼記に、子曰、敬ひて礼にあたらざる、これを野と云ふ。敬ふは誠によけれど、礼にかなはざれば、これ野きなり。敬によき程の法あり。過不及ありて、其法にかなはざるは、是礼にあたらざるなり。況やおごりて理にかなはざるは、ことに礼にそむけり。野きより、其害甚し。
書き下し
一礼記に、子曰、敬ひて礼にあたらざる、これを野と云ふ。敬ふは誠によけれど、礼にかなはざれば、これ野きなり。敬によき程の法あり。過不及ありて、其法にかなはざるは、是礼にあたらざるなり。況やおごりて理にかなはざるは、ことに礼にそむけり。野きより、其害甚し。
現代語訳
『礼記』に、孔子が「敬っても礼にかなわないのを野という」とおっしゃったとあります。敬うのはまことによいけれども、礼にかなわなければ、これは粗野です。敬うのにもちょうどよい程の法があります。過不及があって、その法にかなわないのは、礼に当たらないのです。まして驕って理にかなわないのは、ことに礼にそむいています。粗野であるより、その害ははなはだしいのです。
解説
『礼記』仲尼燕居篇の「敬して礼に中らざる、之を野と謂ふ」を取り上げ、敬う心があっても程よい作法にかなわなければ粗野だと説いています。心さえあれば形はどうでもよいわけではなく、敬いにも過不及のない法があるという指摘です。さらに驕って理にかなわないのは、粗野よりもっと害が大きいと述べます。気持ちがあっても伝え方を誤れば相手に失礼になるという点は、接客や贈り物、目上の人とのつきあいなど、日常の多くの場面で心に留めておきたい教えです。
この章句が説くこと
礼敬野礼記過不及
関連する章句
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