春秋左氏伝 / 僖公十一年 礼は国の幹
十一年春,晉侯使以丕鄭之亂來告。天王使召武公、內史過賜晉侯命。受玉惰。過歸告王曰:「晉侯其無後乎!王賜之命,而惰於受瑞,先自棄也已,其何繼之有?禮,國之幹也;敬,禮之輿也。不敬則禮不行,禮不行則上下昏,何以長世?」夏,揚、拒、泉、皋、伊雒之戎同伐京師,入王城,焚東門,王子帶召之也。秦晉伐戎以救周。秋,晉侯平戎于王。黃人不歸楚貢。冬,楚人伐黃。
新字:十一年春,晋侯使以丕鄭之乱来告。天王使召武公、内史過賜晋侯命。受玉惰。過帰告王曰:「晋侯其無後乎!王賜之命,而惰於受瑞,先自棄也已,其何継之有?礼,国之幹也;敬,礼之輿也。不敬則礼不行,礼不行則上下昏,何以長世?」夏,揚、拒、泉、皋、伊雒之戎同伐京師,入王城,焚東門,王子帯召之也。秦晋伐戎以救周。秋,晋侯平戎于王。黄人不帰楚貢。冬,楚人伐黄。
書き下し
十一年春、晉侯使ひして丕鄭の亂を以て來り告げしむ。天王召の武公・內史過をして晉侯に命を賜はしむ。玉を受くること惰る。過歸りて王に告げて曰く、「晉侯其れ後無からんか。王之に命を賜ひて、瑞を受くるに惰る、先づ自ら棄つるのみ、其れ何の繼ぐこと之れ有らん。禮は、國の幹なり。敬は、禮の輿なり。敬せずんば則ち禮行はれず、禮行はれずんば則ち上下昏し、何を以てか世に長からん」と。夏、揚・拒・泉・皋・伊雒の戎同じく京師を伐ち、王城に入り、東門を焚く、王子帶之を召けばなり。秦・晉戎を伐ちて以て周を救ふ。秋、晉侯戎を王に平らぐ。黃人楚に貢を歸さず。冬、楚人黃を伐つ。
現代語訳
十一年の春、晋侯(恵公)は使者を送って、丕鄭の乱のことを魯に知らせてきた。天王(周の襄王)は召の武公と内史の過を遣わして、晋侯に諸侯としての任命を与えた。晋侯は任命のしるしの玉を受け取るとき、態度がだらしなかった。内史過は帰って王に報告した。「晋侯には跡継ぎが続かないのではないでしょうか。王が任命を与えたのに、しるしの玉を受ける態度が怠慢でした。これは自分から自分を棄てているのであって、どうして後を継ぐ者がありましょう。礼は国の幹であり、敬は礼を載せて運ぶ車です。敬がなければ礼は行われず、礼が行われなければ上下の区別が乱れます。それでどうして長く代を保てましょう」。夏、揚・拒・泉・皋・伊雒の戎がそろって周の都を攻め、王城に入って東門を焼いた。王子帯(襄王の弟)が戎を呼び込んだのである。秦と晋が戎を攻めて周を救った。秋、晋侯は戎と王との間を取り持って和睦させた。黄の人々が楚への貢ぎ物を納めなかった。冬、楚が黄を攻めた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』成公十三年 礼は身の幹十三年春、晉侯郤錡をして來りて師を乞はしむ。事を將ふに敬せず。孟獻子曰く、「郤氏其れ亡びんか。禮は身の幹なり。敬は身の基なり。郤子基無し。且つ先君の嗣卿なり。命を受けて以って師を求む、將に社稷を是れ衛らんとするなり。而るに惰りて君命を棄つ。亡びずして何をか為さん」と。
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『慎思録』巻之五礼楽は、聖人の人に教ふるの具なり。故に曰く、礼楽は斯須も身を去るべからず、と。蓋し礼楽に本有り文有り。礼楽の文は繁多なりと雖も、然れども礼の本は是れ一箇の敬、楽の本は是れ一箇の和なり。礼、之を外に表せば、則ち制度品節と為り、楽、之を外に表せば、則ち詠歌舞蹈と為る。所謂礼楽の文なり。本無ければ則ち立たず、文無ければ則ち行はれず。故に礼楽は本と文とを兼ねて全備と為す。礼勝れば則ち離る。故に楽有るを要す。楽勝れば則ち流る。故に礼有るを要す。二者相済ふべく、一を闕くべからざるなり。
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『慎思録』巻之四君子は礼楽を以て修身の本と為す。礼楽に本有り文有り。是れ礼楽の本を指して言ふ。斯須も身を去るべからざる所以なり。蓋し礼は恭敬を以て本と為し、楽は和楽を以て本と為す。文有る者は其の末なり。礼楽を以て身を修むる者は、須らく恭敬和楽並び行はれて、相悖らざるべし。文の如き者は、又其の助けなり。固より其の助け無かるべからざるなり。而れども之を以て専務と為すべからず。
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『慎思録』巻之三孔子の大人を畏るとは、其の爵位有るを尊びて、君上を敬するの意にして、其の勢を畏るるに非ず。是れ驕らざるなり。孟子の大人を藐るとは、其の富貴を畏れて屈辱せざるの意にして、其の人を藐るに非ず。是れ諂はざるなり。蓋し大人を畏ると富貴を藐るとは、道並び行はれて悖らざるなり。大凡礼の用は、和を貴しと為す。太だ促縮して、気をして屈辱せしむべからず。故に大人に説くには、則ち須らく志意をして舒展せしめ、言語をして尽くすを得しむべきなり。
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『慎思録』巻之一敬とは、戒慎恐懼の謂なり。把捉強持の謂に非ざるなり。若し心を操りて強ひて把捉を為さば、是れ助長の病と為す。所謂拘捉すれば、則ち久しくし難きなり。其の弊或いは流れて色荘の人と為る者多し。敬と為すべからざるなり。今の敬を執るの人、動もすれば敬を以て束縛強持の事と為す。聖賢の敬を言ふの本旨に非ず。然れども一に和して、安排布置し、之を節するに礼を以てせざる者も、亦敬を去ること弥遠し。
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論語・八佾篇子曰く、上に居て寛ならず、礼を為して敬せず、喪に臨みて哀しまずんば、吾何を以て之を観んや。
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