五常訓／巻之四・礼

一禮は心につゝしみありて、人をうやまふを本とし、萬事を行ふに、則にしたがひて、正しく理あるを文とす。則とは作法なり。孝經に、禮敬而已矣。云ふ意は、禮は敬を專らとす。而已とは、此外には無しと云ふ詞なり。朱子曰、禮の本は在于敬人。人をうやまふは、心のつゝしみより起る。人を敬ふも、其人をあはれむ心より出づる故朱子も、禮は仁のあらはれたる也といへり。禮記曰、禮は理也。周子曰、理曰禮、理はすぢめなり。すぢめとは、萬事を行ふに、各正しき則ありて、其則にちがはざるは、卽理なり。理にしたがへば、萬事正しくしてをさまる。理にしたがはざれば、萬事邪にして、みだれて行はれず。朱子曰、禮は天理の節文、人事の儀則なり。

新字：一礼は心につゝしみありて、人をうやまふを本とし、万事を行ふに、則にしたがひて、正しく理あるを文とす。則とは作法なり。孝経に、礼敬而已矣。云ふ意は、礼は敬を専らとす。而已とは、此外には無しと云ふ詞なり。朱子曰、礼の本は在于敬人。人をうやまふは、心のつゝしみより起る。人を敬ふも、其人をあはれむ心より出づる故朱子も、礼は仁のあらはれたる也といへり。礼記曰、礼は理也。周子曰、理曰礼、理はすぢめなり。すぢめとは、万事を行ふに、各正しき則ありて、其則にちがはざるは、即理なり。理にしたがへば、万事正しくしてをさまる。理にしたがはざれば、万事邪にして、みだれて行はれず。朱子曰、礼は天理の節文、人事の儀則なり。

書き下し

一礼は心につつしみありて、人をうやまふを本とし、万事を行ふに、則にしたがひて、正しく理あるを文とす。則とは作法なり。孝経に、礼は敬のみ。云ふ意は、礼は敬を専らとす。而已とは、此外には無しと云ふ詞なり。朱子曰く、礼の本は人を敬ふに在り。人をうやまふは、心のつつしみより起る。人を敬ふも、其人をあはれむ心より出づる故朱子も、礼は仁のあらはれたる也といへり。礼記曰、礼は理也。周子曰く、理を礼と曰ふ、理はすぢめなり。すぢめとは、万事を行ふに、各正しき則ありて、其則にちがはざるは、即理なり。理にしたがへば、万事正しくしてをさまる。理にしたがはざれば、万事邪にして、みだれて行はれず。朱子曰、礼は天理の節文、人事の儀則なり。

現代語訳

礼は、心に慎みがあって人を敬うことを本とし、あらゆる事を行うのに、決まりにしたがって正しく筋目があることを文とします。則とは作法です。『孝経』に「礼は敬だけである」とあります。その意味は、礼は敬をもっぱらとするということです。而已とは、このほかにはないという言葉です。朱子は「礼の本は人を敬うことにある」といいました。人を敬うのは、心の慎みから起こります。人を敬うのも、その人をあわれむ心から出るので、朱子も「礼は仁の現れたものだ」といいました。『礼記』に「礼は理である」とあります。周子は「理を礼という」といいました。理とは筋目です。筋目とは、あらゆる事を行うのに、それぞれ正しい決まりがあって、その決まりにたがわないのが、すなわち理です。理にしたがえば、あらゆる事が正しくて治まります。理にしたがわなければ、あらゆる事が邪で、乱れて行われません。朱子は「礼は天理の節文、人事の儀則である」といいました。

解説

「礼」の節の冒頭で、礼の本は心の慎みと人を敬うこと、礼の文は決まりにしたがう正しい筋目だと述べています。『孝経』広要道章の「礼は敬のみ」、『礼記』仲尼燕居篇の「礼は理なり」、周敦頤『通書』の「理を礼と曰ふ」、朱子の「礼は天理の節文、人事の儀則」（『論語集注』）という諸説を集めて説明しています。人を敬う心も相手をあわれむ仁から出るという指摘は大切です。形だけの作法ではなく、相手を思う心が礼の根にあるという理解は、マナー教育の出発点です。

この章句が説くこと

礼敬理孝経朱子

現代語訳

解説

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