山鹿語類 / 士道・愼容貌之動
我このむことありと云て、火急に不行もの也。心にかなはざると云て、急に不可去。是少儀所出、毋拔來、毋報往と云の心也。朱子曰、拔報皆疾也、しかるときは、常に行步をつゝしみ、其容をみだらず、敬を存すべし。たとへ急事ありと云て、あはてゝものせんは、大丈夫の心にあらず。少儀曰。入虛如有人と云へる心、不可忘也。但君父の間に事あらんには、足不蹈實地の思入あるべし。
新字:我このむことありと云て、火急に不行もの也。心にかなはざると云て、急に不可去。是少儀所出、毋抜来、毋報往と云の心也。朱子曰、抜報皆疾也、しかるときは、常に行歩をつゝしみ、其容をみだらず、敬を存すべし。たとへ急事ありと云て、あはてゝものせんは、大丈夫の心にあらず。少儀曰。入虚如有人と云へる心、不可忘也。但君父の間に事あらんには、足不蹈実地の思入あるべし。
書き下し
我このむことありと云て、火急に不行もの也。心にかなはざると云て、急に不可去。是少儀所出、毋抜来、毋報往と云の心也。朱子曰、抜報皆疾也、しかるときは、常に行歩をつゝしみ、其容をみだらず、敬を存すべし。たとへ急事ありと云て、あはてゝものせんは、大丈夫の心にあらず。少儀曰。入虚如有人と云へる心、不可忘也。但君父の間に事あらんには、足不蹈実地の思入あるべし。
現代語訳
自分に好むことがあるからといって、慌ただしく行くものではない。気に入らないからといって、急に立ち去ってはならない。これが少儀篇に出る「抜けるように来てはならない、すぐさま去ってはならない」の意味である。朱子は「抜・報はともに速いことである」と言っている。それゆえ常に歩みを慎み、その容を乱さず、敬を保つべきである。たとえ急な事があるといっても、慌ててふるまうのは大丈夫の心ではない。少儀篇に「空の部屋に入るときも、人がいるかのようにする」とある心を忘れてはならない。ただし君父の身に事があるときは、足が地を踏まないほどの思いで駆けつけるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之六書に曰く、王敬して所と作すと。往くとして敬に居らざること無きを言ふなり。学者常に当に此くの如くすべし。又須らく楽を以て所と作すべし。則ち動静語黙、出入起居、往くとして楽に居らざること無し。須らく敬と楽と並び行はれて相悖らずして可なり。然り而して敬を先にして楽を後にすべし。苟も敬せずして楽を先にすれば、則ち必ず流れて放縦と為る。年老いて外事無き者は、楽を以て所と作すことを忘れざるべし。蓋し従容悠緩は、是れ老年の宜なり。然り而して詩に曰く、楽しみを好むも荒むこと勿かれ、良士は瞿瞿たりと。
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礼記・曲礼上曲礼に曰く、「敬せざること毋(な)かれ。儼(げん)として思うが若(ごと)くし、辞を安定にせば、民を安んぜんかな」と。 敖(おごり)は長ずべからず、欲は従(ほしいまま)にすべからず、志は満たすべからず、楽しみは極むべからず。 賢者は狎(な)れてこれを敬し、畏れてこれを愛す。愛してその悪を知り、憎みてその善を知る。積みて能く散じ、安きに安んじて能く遷る。財に臨みては苟(いやし)くも得んとすること毋かれ、難に臨みては苟くも免れんとすること毋かれ。很(あらそ)いては勝つを求むること毋かれ、分かつには多きを求むること毋かれ。疑わしき事は質(ただ)すこと毋かれ、直くして有すること勿(な)かれ。
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『山鹿語類』士道・惣論禮用之威儀大丈夫として礼容を不知、唯剛強を専とせんは、甚鄙劣にしてまことに北方の勇士と可云也。大丈夫は勇武剛操を本とすといへども、礼容を放埓にいたし情欲に従はゞ、文武の器識あるべからず。文武の器識あらずんば、唯伎倆を本とするがゆゑに、彼の真勇如何してか可得や。すべて礼は人の本にして、人倫の交際器物の制皆礼を不出。礼こゝに違ふときは、節こゝに失す。節あらざれば動静云為皆過不及に陥り、天理の宜に不可合。古の聖人礼を重んじて品々の制法をたて、人の悪に陥らざるを戒とす。故に大丈夫の事物における、毋不敬を以て心にあてゝ、一生の品節を礼用に合せ、其究理を具さにせば、初めて威儀の則りにあたるべき也。
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『慎思録』巻之三大凡人を戒め人を教ふるの道は、宜しく漸を以てして寛なるべし。然れども倦怠すべからず。今人の人を教ふるや、急迫ならざれば則ち倦怠す。此の二者は、教を為すの道に非ず。孟子曰く、中や不中を養ひ、才や不才を養ふ、と。養ふとは涵育薫陶の功間断無くして、其の自ら化するを俟つを謂ふなり。是の如くなれば則ち急迫倦怠の二者の過失無し。所謂敬みて五教を敷くは寛に在り、是れなり。敬とは倦怠せざるなり。寛に在りとは急迫せざるなり。是れ人を教ふるの節度なり。
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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『呻吟語』内篇・修身・苟を反して敬と為す敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。
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