慎思録 / 巻之六
書曰。王敬作所。言無徃而不居敬也。學者常當如此。又須以樂作所。則動靜語默。出入起居。無徃而不居樂。須敬與樂並行而不相悖。而可也。然而可先敬而後樂。苟不敬而先樂。則必流而爲放縱矣。年老無外事者。可不忘以樂作所。葢從容悠緩。是老年之宜也。然而詩曰。好樂勿荒。良士瞿瞿。
新字:書曰。王敬作所。言無往而不居敬也。学者常当如此。又須以楽作所。則動静語黙。出入起居。無往而不居楽。須敬与楽並行而不相悖。而可也。然而可先敬而後楽。苟不敬而先楽。則必流而為放縦矣。年老無外事者。可不忘以楽作所。葢従容悠緩。是老年之宜也。然而詩曰。好楽勿荒。良士瞿瞿。
書き下し
書に曰く、王敬して所と作すと。往くとして敬に居らざること無きを言ふなり。学者常に当に此くの如くすべし。又須らく楽を以て所と作すべし。則ち動静語黙、出入起居、往くとして楽に居らざること無し。須らく敬と楽と並び行はれて相悖らずして可なり。然り而して敬を先にして楽を後にすべし。苟も敬せずして楽を先にすれば、則ち必ず流れて放縦と為る。年老いて外事無き者は、楽を以て所と作すことを忘れざるべし。蓋し従容悠緩は、是れ老年の宜なり。然り而して詩に曰く、楽しみを好むも荒むこと勿かれ、良士は瞿瞿たりと。
現代語訳
『書経』に「王は敬を住まいとせよ」とあります。どこへ行っても敬に身を置かないことはないという意味です。学ぶ者は常にこうあるべきです。また楽しみを住まいとしなければなりません。そうすれば動くときも静かなときも、話すときも黙るときも、出入りや起き伏しのどの場面でも、楽しみに身を置かないことはありません。敬と楽しみがともに行われて互いに背かないようにすべきです。しかし敬を先にし、楽しみを後にすべきです。もし敬なしに楽しみを先にすれば、必ず流れて気ままになります。年老いて外の仕事のない者は、楽しみを住まいとすることを忘れてはいけません。思うにゆったりとくつろぐのは老年にふさわしいことです。しかし『詩経』に「楽しみを好んでも荒んではならない。良き士はつつしみ深い」とあります。
解説

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『慎思録』巻之五礼楽は、聖人の人に教ふるの具なり。故に曰く、礼楽は斯須も身を去るべからず、と。蓋し礼楽に本有り文有り。礼楽の文は繁多なりと雖も、然れども礼の本は是れ一箇の敬、楽の本は是れ一箇の和なり。礼、之を外に表せば、則ち制度品節と為り、楽、之を外に表せば、則ち詠歌舞蹈と為る。所謂礼楽の文なり。本無ければ則ち立たず、文無ければ則ち行はれず。故に礼楽は本と文とを兼ねて全備と為す。礼勝れば則ち離る。故に楽有るを要す。楽勝れば則ち流る。故に礼有るを要す。二者相済ふべく、一を闕くべからざるなり。
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『慎思録』巻之四君子は礼楽を以て修身の本と為す。礼楽に本有り文有り。是れ礼楽の本を指して言ふ。斯須も身を去るべからざる所以なり。蓋し礼は恭敬を以て本と為し、楽は和楽を以て本と為す。文有る者は其の末なり。礼楽を以て身を修むる者は、須らく恭敬和楽並び行はれて、相悖らざるべし。文の如き者は、又其の助けなり。固より其の助け無かるべからざるなり。而れども之を以て専務と為すべからず。
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礼記・曲礼上曲礼に曰く、「敬せざること毋(な)かれ。儼(げん)として思うが若(ごと)くし、辞を安定にせば、民を安んぜんかな」と。 敖(おごり)は長ずべからず、欲は従(ほしいまま)にすべからず、志は満たすべからず、楽しみは極むべからず。 賢者は狎(な)れてこれを敬し、畏れてこれを愛す。愛してその悪を知り、憎みてその善を知る。積みて能く散じ、安きに安んじて能く遷る。財に臨みては苟(いやし)くも得んとすること毋かれ、難に臨みては苟くも免れんとすること毋かれ。很(あらそ)いては勝つを求むること毋かれ、分かつには多きを求むること毋かれ。疑わしき事は質(ただ)すこと毋かれ、直くして有すること勿(な)かれ。
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『山鹿語類』士道・愼容貌之動我このむことありと云て、火急に不行もの也。心にかなはざると云て、急に不可去。是少儀所出、毋抜来、毋報往と云の心也。朱子曰、抜報皆疾也、しかるときは、常に行歩をつゝしみ、其容をみだらず、敬を存すべし。たとへ急事ありと云て、あはてゝものせんは、大丈夫の心にあらず。少儀曰。入虚如有人と云へる心、不可忘也。但君父の間に事あらんには、足不蹈実地の思入あるべし。
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『慎思録』巻之三君子の娯楽や、常に閑淡を好む。中庸に曰く、君子の道は、淡にして厭はず、と。蓋し閑淡を楽しめば、則ち久しくして厭はず、且つ余味有り。閙濃を楽しめば、則ち久しからずして厭ひ、亦余味無し。况んや楽しみを好みて荒めば、則ち楽しみ未だ尽きずして、憂ひ既に生ずるをや。
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国語・周語下二十三年、王将に無射(ぶえき)を鋳て、之が為に大林(たいりん)せんとす。単穆公曰く、「不可なり。重幣を作りて以て民の資を絶ち、又大鍾を鋳て以て其の継ぎを鮮(すくな)くす。若し積聚既に喪い、又其の継ぎを鮮くすれば、生何を以てか殖(ふ)えん。且つ夫れ鍾は以て声を動かすに過ぎず。若し無射に林有らば、耳及ばざるなり。夫れ鍾声は以て耳の為なり。耳の及ばざる所は、鍾声に非ざるなり。猶お目の見ざる所は、以て目と為すべからざるがごときなり。夫れ目の度を察するや、歩武尺寸の間に過ぎず。其の色を察するや、墨丈尋常の間に過ぎず。耳の和を察するや、清濁の間に在り。其の清濁を察するや、一人の勝(た)うる所に過ぎず。是の故に先王の鍾を制するや、大は鈞を出でず、重さは石を過ぎず。律度量衡是に於いてか生じ、小大の器用是に於いてか出づ。故に聖人之を慎む。今王の鍾を作るや、之を聴けども及ばず、之を比ぶれども度あらず。鍾声以て和を知るべからず、制度以て節を出だすべからず。楽に益無くして、民の財を鮮くす。将た焉んぞ之を用いん。