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山鹿語類 / 士道・愼容貌之動

又玉藻に玉色ありと云へるは、すべて人の顏色和順なることを論じたる也。君召使擯、色勃如、過位色勃如、出降一等、逞顏色、怡々如也と云は、孔子の君命を敬するの色也。色斯擧矣、翔而後集と云は、君子の見幾而作つことをいへり。色厲而內荏、譬諸小人、其猶穿窬之盜と孔子の宣は、內外の相違するを云也。曾子曰、正顏色斯近信とあり。各顏色をつゝしむゆゑん也。但內その志を不改して、好言令色するの小人あり。色荏の姦人あつて、色を以て君子の形をなすあり。是甚侫姦邪欲のものゝ致す處にして、しばらく人を僞るにたれりといへども、ついには其あやまり發見すべし。况や君子の小人をみることは、肺肝を如見なれば、かくさんとするに無由、不善を揜ふにかくるゝ處あるべからず。

新字:又玉藻に玉色ありと云へるは、すべて人の顔色和順なることを論じたる也。君召使擯、色勃如、過位色勃如、出降一等、逞顔色、怡々如也と云は、孔子の君命を敬するの色也。色斯挙矣、翔而後集と云は、君子の見幾而作つことをいへり。色厲而内荏、譬諸小人、其猶穿窬之盗と孔子の宣は、内外の相違するを云也。曽子曰、正顔色斯近信とあり。各顔色をつゝしむゆゑん也。但内その志を不改して、好言令色するの小人あり。色荏の姦人あつて、色を以て君子の形をなすあり。是甚侫姦邪欲のものゝ致す処にして、しばらく人を偽るにたれりといへども、ついには其あやまり発見すべし。況や君子の小人をみることは、肺肝を如見なれば、かくさんとするに無由、不善を揜ふにかくるゝ処あるべからず。

書き下し

又玉藻に玉色ありと云へるは、すべて人の顔色和順なることを論じたる也。君召使擯、色勃如、過位色勃如、出降一等、逞顔色、怡々如也と云は、孔子の君命を敬するの色也。色斯挙矣、翔而後集と云は、君子の見幾而作つことをいへり。色厲而内荏、譬諸小人、其猶穿窬之盗と孔子の宣は、内外の相違するを云也。曽子曰、正顔色斯近信とあり。各顔色をつゝしむゆゑん也。但内その志を不改して、好言令色するの小人あり。色荏の姦人あつて、色を以て君子の形をなすあり。是甚侫姦邪欲のものゝ致す処にして、しばらく人を偽るにたれりといへども、ついには其あやまり発見すべし。況や君子の小人をみることは、肺肝を如見なれば、かくさんとするに無由、不善を揜ふにかくるゝ処あるべからず。

現代語訳

また玉藻篇に「玉の色」とあるのは、およそ人の顔色が和やかで素直であることを論じたものである。『論語』に「君が召して擯(接待役)を命じると、顔色をにわかに改め、君の席の前を過ぎるときも顔色を改めた。退出して階段を一段下りると、顔色をゆるめて、にこやかであった」とあるのは、孔子が君命を敬う顔色である。「(鳥は人の)顔色を見て飛び立ち、空を巡ってから止まる」とあるのは、君子が兆しを見て動くことを言ったものである。孔子が「顔つきは厳しいのに内心は弱い者は、小人にたとえれば、壁に穴をあけて忍び込む盗人のようなものだ」と言われたのは、内と外が食い違うことを言う。曾子は「顔色を正せば信に近づく」と言った。これらはみな顔色を慎む理由である。ただし、内の志を改めないまま、言葉を巧みにし顔色をよく繕う小人がいる。内心は弱いのに顔色によって君子の姿を装う悪人もいる。これはひどくへつらい、よこしまな欲を持つ者のすることで、しばらくは人を欺けても、ついにはその誤りが露見する。まして君子が小人を見るときは、肺や肝まで見通すようであるから、隠そうとしても隠しようがなく、不善を覆っても隠れるところはない。

解説

本条は『論語』の諸句を並べて、顔色を慎む理由を述べる。君命を受けた孔子の顔色の改まりと緩み、兆しを見て動く君子、そして「色厲而内荏」の小人である。素行は、顔色は繕えば一時は人を欺けるが、内の志を改めない「好言令色」はやがて露見し、君子の目には肺肝まで見通されると戒める。『大学』の「小人閑居して不善を為す」の章を踏まえた言い回しで、外形を説く威儀論が偽善の勧めに堕ちないよう釘を刺しているのである。現代でも、取り繕った笑顔や強気の表情は、長く付き合う相手にはいずれ見抜かれる。

この章句が説くこと

顔色令色内外信小人論語

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