山鹿語類 / 士道・愼言語
凡そ如此の詞、其品一樣にあらず。唯詳に究明するにありぬべし。君父臣子の言こゝに正しき時は、兄弟夫婦朋友の言皆順なるべし。自我父兄云ときは、君に比して是を尊敬し、人に對して云ときは謙て是愚父愚兄と云。父兄の子弟を稱するも皆同じ。唯毋不敬と云の心を本として、其地を考、其時をはかり、相對するの人物事宜を以て輕重せしむべし。况や男女の詞、其禮を以てせざれば、男にして女の詞をまなび、女にして男の詞をなす。各不得其處也。故に男は不言內、女は不言外の戒を守るべし。言と云へども、思より出でざることなし。尤可愼也。
新字:凡そ如此の詞、其品一様にあらず。唯詳に究明するにありぬべし。君父臣子の言こゝに正しき時は、兄弟夫婦朋友の言皆順なるべし。自我父兄云ときは、君に比して是を尊敬し、人に対して云ときは謙て是愚父愚兄と云。父兄の子弟を称するも皆同じ。唯毋不敬と云の心を本として、其地を考、其時をはかり、相対するの人物事宜を以て軽重せしむべし。況や男女の詞、其礼を以てせざれば、男にして女の詞をまなび、女にして男の詞をなす。各不得其処也。故に男は不言内、女は不言外の戒を守るべし。言と云へども、思より出でざることなし。尤可慎也。
書き下し
凡そ如此の詞、其品一様にあらず。唯詳に究明するにありぬべし。君父臣子の言こゝに正しき時は、兄弟夫婦朋友の言皆順なるべし。自我父兄云ときは、君に比して是を尊敬し、人に対して云ときは謙て是愚父愚兄と云。父兄の子弟を称するも皆同じ。唯毋不敬と云の心を本として、其地を考、其時をはかり、相対するの人物事宜を以て軽重せしむべし。況や男女の詞、其礼を以てせざれば、男にして女の詞をまなび、女にして男の詞をなす。各不得其処也。故に男は不言内、女は不言外の戒を守るべし。言と云へども、思より出でざることなし。尤可慎也。
現代語訳
およそこのような言葉は、その種類が一様ではない。ただ詳しく究め明らかにすることにある。主君・父と臣・子の言葉がここで正しいときは、兄弟・夫婦・朋友の言葉もみな順当になるはずである。自分の父や兄のことを言うときは、主君になぞらえてこれを尊敬し、人に対して言うときはへりくだって愚父・愚兄という。父兄が子弟を呼ぶのもみな同じである。ただ「毋不敬」という心を根本として、その場所を考え、その時を計り、向き合う人物と事柄の宜しさによって軽重をつけるべきである。まして男女の言葉は、その礼によらなければ、男でありながら女の言葉をまね、女でありながら男の言葉を使う。どちらもその所を得ない。だから「男は内のことを言わず、女は外のことを言わない」という戒めを守るべきである。言葉といっても、思いから出ないものはない。もっとも慎むべきである。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・修身・苟を反して敬と為す敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。
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『呻吟語』内篇・談道・敬肆は死生の關敬肆は死生の關なり。
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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『呻吟語』内篇・存心・只だ敬と怠の兩字に系る天下國家の存亡、身の生死は、只だ「敬」「怠」の兩字に系る。敬すれば則ち慎み、慎めば則ち百務脩まり舉がる。怠れば則ち苟くもし、苟くもすれば則ち萬事隳れ頹る。天子より以て庶人に至るまで、此くのごとくならざるは莫し。此れ千古の聖賢の兢兢たる所にして、世人の必ず由る所なり。
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『呻吟語』内篇・談道・敬は人を擇ばず、事を擇ばず、時を擇ばず或ひと敬の道を問ふ。曰く、「外面整齊嚴肅、内面齊莊中正なるは、是れ靜時涵養底の敬なり。書を讀めば則ち心讀む所に在り、事を治むれば則ち心治むる所に在るは、是れ主一無適底の敬なり。門を出づれば大賓を見るがごとく、民を使ふには大祭を承くるがごとくなるは、是れ隨事小心底の敬なり」と。或ひと曰く、「若し笑談歌詠、宴息造次の時ならば、恐らくは是くのごとくんば則ち矜持して泰然ならざらん」と。曰く、「敬は端嚴を以て體と為し、虛活を以て用と為し、正を離れざるを以て主と為す。齋日に衣冠して寢ぬるは、祭る所の者を夢寐すればなり。齋せざるの寢は、則ち衣を解き冕を脫ぐ。未だ衣冕を釋きて敬を持する者有らず。然り而して心邪僻に流れず、事道義に詭らざれば、則ち其の敬為るを害せず。君若し專ら端嚴の上に去きて敬を求めば、則ち鋤を荷ひ畚を負ひ、轡を執り車を御し、鄙事賤役、古の聖賢も皆之を為せり。豈に能く日日手容恭しく足容重からんや。又孔子の肱を曲げ掌を指し、及び居るに容らざる、點の沂に浴するがごときも、何ぞ其の敬為るを害せんや。大端心と正と依り、事と道と合へば、端嚴に拘拘たらずと雖も、其の敬為るを害せず。苟くも心千里に游び、意百欲を逐ひて、此の身は卻つて兀然として端嚴に此に在らば、這れは敬なりや否や。譬へば謹んで避け深く藏れ、燭を秉り珮を鳴らし、緩やかに步み輕く聲するは、女教の『内則』原と是くのごとし。貞信を養ふ所以なり。若し饁婦汲妻及び顛沛奔走の際に當たらば、自ら是れ迴避し得ず。然り而して貞信の守は深藏謹避する者と同じ。是れ何ぞ其の女教為るを害せんや。是の故に敬は人を擇ばず、敬は事を擇ばず、敬は時を擇ばず、敬は地を擇ばず。只だ個の心と正と依り、事と道と合ふを要するのみ」と。
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『呻吟語』内篇・修身・勤慎は敬の謂ひなり甚麼か此の字を降伏し得ん。曰く勤慎なり。勤慎なる者は、敬の謂ひなり。
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