山鹿語類 ／ 士道・愼視聽

曲禮に毋側聽、毋淫視、將入戶、視必下、視瞻毋回、凡視上於面則敖、下於帶則憂、傾則姦といへり。又曰、目容端ともいへり。樂記曰、使耳目鼻口心知百躰、皆繇順正以行其義と云へる、各耳目の非禮あらしめざらんが爲め也。若し內に怠りあるときは、視之不視、聞之不聞にいたり、耳目の形自から傾側して、非禮の用甚あらはる。彼の毋不敬の戒を存するときは、聽於無聲、視於無形の戒あり。視思明、聽思聰の思あり。與大人言、始視面、中視抱、卒視面、若父則遊目、毋上於面、毋下於帶、若不言立、則視足、坐則視膝のつゝしみあり。しかれば事物の用について、視聽の禮こと〳〵く詳に糾し知るにあるべし。すべて是を云に視觀察の三の法あり。君臣父子五倫の交あり。七情の用あり。各其事物の品々するに因て、しかも其威儀の宜しき所ありぬべし。賈誼が容經曰、視有四則、朝廷之視、端流平衡、祭祀之視、々如有將、軍旅之視、固植虎張、喪紀之視、下流垂綱といへり。宋程正叔、視箴聽箴を作て、自これを戒しむ。尤可併案也。必竟視聽耳目の用なれば、先耳目の威儀を正し、而して其接るの人物事變に因て、視聽の法をたゞし、理を究め、視聽ともに詳に心符に入れて、視觀察を以て究其至、これ視聽の非禮に不及の大丈夫の威儀たるべし。

新字：曲礼に毋側聴、毋淫視、将入戸、視必下、視瞻毋回、凡視上於面則敖、下於帯則憂、傾則姦といへり。又曰、目容端ともいへり。楽記曰、使耳目鼻口心知百体、皆繇順正以行其義と云へる、各耳目の非礼あらしめざらんが為め也。若し内に怠りあるときは、視之不視、聞之不聞にいたり、耳目の形自から傾側して、非礼の用甚あらはる。彼の毋不敬の戒を存するときは、聴於無声、視於無形の戒あり。視思明、聴思聰の思あり。与大人言、始視面、中視抱、卒視面、若父則遊目、毋上於面、毋下於帯、若不言立、則視足、坐則視膝のつゝしみあり。しかれば事物の用について、視聴の礼こと〳〵く詳に糾し知るにあるべし。すべて是を云に視観察の三の法あり。君臣父子五倫の交あり。七情の用あり。各其事物の品々するに因て、しかも其威儀の宜しき所ありぬべし。賈誼が容経曰、視有四則、朝廷之視、端流平衡、祭祀之視、々如有将、軍旅之視、固植虎張、喪紀之視、下流垂綱といへり。宋程正叔、視箴聴箴を作て、自これを戒しむ。尤可併案也。必竟視聴耳目の用なれば、先耳目の威儀を正し、而して其接るの人物事変に因て、視聴の法をたゞし、理を究め、視聴ともに詳に心符に入れて、視観察を以て究其至、これ視聴の非礼に不及の大丈夫の威儀たるべし。

書き下し

曲礼に毋側聴、毋淫視、将入戸、視必下、視瞻毋回、凡視上於面則敖、下於帯則憂、傾則姦といへり。又曰、目容端ともいへり。楽記曰、使耳目鼻口心知百体、皆繇順正以行其義と云へる、各耳目の非礼あらしめざらんが為め也。若し内に怠りあるときは、視之不視、聞之不聞にいたり、耳目の形自から傾側して、非礼の用甚あらはる。彼の毋不敬の戒を存するときは、聴於無声、視於無形の戒あり。視思明、聴思聰の思あり。与大人言、始視面、中視抱、卒視面、若父則遊目、毋上於面、毋下於帯、若不言立、則視足、坐則視膝のつゝしみあり。しかれば事物の用について、視聴の礼こと〳〵く詳に糾し知るにあるべし。すべて是を云に視観察の三の法あり。君臣父子五倫の交あり。七情の用あり。各其事物の品々するに因て、しかも其威儀の宜しき所ありぬべし。賈誼が容経曰、視有四則、朝廷之視、端流平衡、祭祀之視、々如有将、軍旅之視、固植虎張、喪紀之視、下流垂綱といへり。宋程正叔、視箴聴箴を作て、自これを戒しむ。尤可併案也。必竟視聴耳目の用なれば、先耳目の威儀を正し、而して其接るの人物事変に因て、視聴の法をたゞし、理を究め、視聴ともに詳に心符に入れて、視観察を以て究其至、これ視聴の非礼に不及の大丈夫の威儀たるべし。