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春秋左氏伝 / 定公十五年 子貢、礼を以て二君を観る

十五年春。邾隱公來朝。子貢觀焉。邾子執玉高。其容仰。公受玉卑。其容俯。子貢曰。以禮觀之。二君者皆有死亡焉。夫禮。死生存亡之體也。將左右周旋。進退俯仰。於是乎取之。朝祀喪戎。於是乎觀之。今正月相朝。而皆不度。心已亡矣。嘉事不體。何以能久。高仰。驕也。卑俯。替也。驕近亂。替近疾。君為主。其先亡乎。吳之入楚也。胡子盡俘楚邑之近胡者。楚既定。胡子豹又不事楚。曰。存亡有命。事楚何為。多取費焉。二月。楚滅胡。夏。五月。壬申。公薨。仲尼曰。賜不幸言而中。是使賜多言者也。鄭罕達敗宋師于老丘。齊侯。衛侯。次于蘧挐。謀救宋也。秋。七月。壬申。姒氏卒。不稱夫人。不赴且不祔也。葬定公。雨。不克襄事。禮也。葬定姒。不稱小君。不成喪也。冬。城漆。書不時告也。

新字:十五年春。邾隠公来朝。子貢観焉。邾子執玉高。其容仰。公受玉卑。其容俯。子貢曰。以礼観之。二君者皆有死亡焉。夫礼。死生存亡之体也。将左右周旋。進退俯仰。於是乎取之。朝祀喪戎。於是乎観之。今正月相朝。而皆不度。心已亡矣。嘉事不体。何以能久。高仰。驕也。卑俯。替也。驕近乱。替近疾。君為主。其先亡乎。呉之入楚也。胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定。胡子豹又不事楚。曰。存亡有命。事楚何為。多取費焉。二月。楚滅胡。夏。五月。壬申。公薨。仲尼曰。賜不幸言而中。是使賜多言者也。鄭罕達敗宋師于老丘。斉侯。衛侯。次于蘧挐。謀救宋也。秋。七月。壬申。姒氏卒。不称夫人。不赴且不祔也。葬定公。雨。不克襄事。礼也。葬定姒。不称小君。不成喪也。冬。城漆。書不時告也。

書き下し

十五年春、邾の隱公來朝す。子貢焉を觀る。邾子玉を執ること高く、其の容仰ぐ。公玉を受くること卑く、其の容俯す。子貢曰く、「禮を以て之を觀るに、二君は皆死亡有らん。夫れ禮は、死生存亡の體なり。將に左右周旋し、進退俯仰せんとするに、是に於てか之を取り、朝・祀・喪・戎、是に於てか之を觀る。今正月に相朝して、皆度あらず。心已に亡べり。嘉事に體あらず、何を以てか能く久しからん。高仰は驕なり。卑俯は替なり。驕は亂に近く、替は疾に近し。君は主為り、其れ先づ亡びんか」と。吳の楚に入るや、胡子、盡く楚の邑の胡に近き者を俘にす。楚既に定まり、胡子豹又楚に事へずして曰く、「存亡は命有り。楚に事ふるを何をか為さん。多く費を取らんのみ」と。二月、楚、胡を滅ぼす。夏、五月、壬申、公薨ず。仲尼曰く、「賜は不幸にして言ひて中る。是れ賜をして多言ならしむる者なり」と。鄭の罕達、宋の師を老丘に敗る。齊侯・衛侯、蘧挐に次る。宋を救はんことを謀るなり。秋、七月、壬申、姒氏卒す。夫人と稱せざるは、赴げず且つ祔せざればなり。定公を葬る。雨ふりて、事を襄(な)すに克たず。禮なり。定姒を葬る。小君と稱せざるは、喪を成さざればなり。冬、漆に城く。時ならざるを告ぐるを書すなり。

現代語訳

十五年の春、邾(ちゅ)の隠公が魯に来朝した。子貢(しこう、孔子の弟子、名は賜)がその儀式を見た。邾子は玉を高く掲げて差し出し、その顔は上を仰いでいた。魯の定公は玉を低く受け取り、その顔はうつむいていた。子貢は言った。「礼に照らして見ると、二人の君はともに死ぬか国を失うかするだろう。そもそも礼は、死生存亡の根本である。左に右にめぐり、進み退き、うつむき仰ぐ、その振る舞いのすべてが礼にのっとり、朝見・祭祀・喪礼・軍事において、そこに人のありさまが見て取れる。いま正月に朝見しあいながら、二人とも節度に合っていない。心はすでに失われている。めでたい儀式に礼の形が伴わないのに、どうして長くもとうか。高く仰ぐのは驕りであり、低くうつむくのは衰えである。驕りは乱に近く、衰えは病に近い。わが君は主人の立場にあるから、先に亡くなられるのではないか」。呉が楚に攻め入ったとき、胡子(胡の君)は楚の邑のうち胡に近いものをすべて攻めて人々を捕虜にした。楚が落ち着いた後も、胡子豹はまた楚に仕えず、こう言った。「存亡は天命による。楚に仕えて何になろう。費用がかさむだけだ」。二月、楚は胡を滅ぼした。夏五月壬申の日、定公が亡くなった。仲尼(孔子)は言った。「賜は不幸にも言ったことが当たってしまった。これは賜をいっそう口数多くさせることになろう」。鄭の罕達(かんたつ)が宋の軍を老丘で破った。斉侯と衛侯は蘧挐(きょだ)に駐屯した。宋を救う相談のためである。秋七月壬申の日、姒氏(定公の妾で哀公の母、定姒)が亡くなった。『春秋』が「夫人」と呼ばないのは、諸侯に訃報を告げず、また祖廟に合祀しなかったからである。定公を葬った。雨が降って葬儀を終えることができず(翌日に延ばした)。これは礼にかなっている。定姒を葬った。『春秋』が「小君」と呼ばないのは、夫人としての喪礼を整えなかったからである。冬、漆に城を築いた。『春秋』がこれを記したのは、時節に外れた工事であったことを示すためである。

解説

魯の定公の最期の年である。子貢は邾の隠公の来朝で、玉を捧げる二人の君の姿勢を見て、両者の死亡を予言した。玉を高く掲げて仰ぐ邾子は驕り、低く受けてうつむく定公は衰え。礼は形式ではなく「死生存亡の体」であり、身のこなしに心の状態が出るという見方である。五ヶ月後に定公は亡くなる。ここで孔子の言葉が効いている。「賜は不幸にして言ひて中る」。予言が当たったことを褒めず、当たったことでますます口が軽くなると戒めたのである。論語でも孔子は子貢の弁舌の巧みさをたびたびたしなめている。後半の胡子豹の「存亡は命有り」という開き直りも、楚にすぐ滅ぼされて終わる。人の振る舞いから内面を読む目は有用だが、読みが当たったときこそ慎むべきだという二重の教えが一つの条に収まっている。

この章句が説くこと

礼驕り観察予言慎み

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