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山鹿語類 / 士道・愼言語

師曰。言語は內を通ずるの用也。戯言なれども思より出といへり。言語は內動て外に發するがゆへ、必ず妄動すれば妄言あり。やゝもすればさわがしく輕忽にして、節をすぎて言を發し、多く語て、或は當座の僞言をなし、或は過言して人をいからしむ。言の箴に所謂興戎出好、吉凶榮辱、惟其所召、傷易則誕、傷煩則支とは、この心なるべし。古來の聖賢、各言の出やすくして、行のこれに不及ことを戒めたり。凡そ口は開て云に易しといへども、言に節を不以ときは、多言饒舌にして更に無益。行その言を踐むこと不能を以て、多くは虛言食言に及ぶ。甚可耻也。

新字:師曰。言語は内を通ずるの用也。戯言なれども思より出といへり。言語は内動て外に発するがゆへ、必ず妄動すれば妄言あり。やゝもすればさわがしく軽忽にして、節をすぎて言を発し、多く語て、或は当座の偽言をなし、或は過言して人をいからしむ。言の箴に所謂興戎出好、吉凶栄辱、惟其所召、傷易則誕、傷煩則支とは、この心なるべし。古来の聖賢、各言の出やすくして、行のこれに不及ことを戒めたり。凡そ口は開て云に易しといへども、言に節を不以ときは、多言饒舌にして更に無益。行その言を践むこと不能を以て、多くは虚言食言に及ぶ。甚可耻也。

書き下し

師曰。言語は内を通ずるの用也。戯言なれども思より出といへり。言語は内動て外に発するがゆへ、必ず妄動すれば妄言あり。やゝもすればさわがしく軽忽にして、節をすぎて言を発し、多く語て、或は当座の偽言をなし、或は過言して人をいからしむ。言の箴に所謂興戎出好、吉凶栄辱、惟其所召、傷易則誕、傷煩則支とは、この心なるべし。古来の聖賢、各言の出やすくして、行のこれに不及ことを戒めたり。凡そ口は開て云に易しといへども、言に節を不以ときは、多言饒舌にして更に無益。行その言を践むこと不能を以て、多くは虚言食言に及ぶ。甚可耻也。

現代語訳

先生はこう言われた。言語は内を通じる働きである。「戯れの言葉でも思いから出る」という。言語は内が動いて外に発するものであるから、必ず心がみだりに動けばみだりな言葉がある。ともすれば騒がしく軽はずみで、節度を越えて言葉を発し、多く語って、あるいはその場しのぎの偽りを言い、あるいは言い過ぎて人を怒らせる。言箴に「(言葉は)争いを起こしもし好みを結びもし、吉凶栄辱はただ言葉が招くもの。軽々しすぎればでたらめになり、煩わしすぎればまとまりを失う」とあるのは、この心であろう。古来の聖賢は、それぞれ言葉は出やすく、行いがそれに及ばないことを戒めた。およそ口は開けば言うのはたやすいが、言葉に節度をもたないときは、多言・饒舌になって少しも益がない。行いがその言葉を実践できないので、多くは嘘や約束破りに及ぶ。まことに恥ずべきことである。

解説

愼言語の節の冒頭で、言語を内の動きが外に発したものと定める章句である。戯言も思いから出るという句は宋の張載の東銘に見え、言箴は程伊川の四箴の一つである。素行は、言葉の軽さを口先の問題ではなく内の妄動の現れと見て、言が行いを越えて虚言・食言に至ることを恥とする。論語の「言を先にせず、行いを先にす」と同じ流れにある。現代でも、その場をしのぐための発言や守れない約束が、信用を最も早く損なうことは変わらない。

この章句が説くこと

言語節度虚言言行慎言士道

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