山鹿語類 / 士道・愼言語
師曰。言語は內を通ずるの用也。戯言なれども思より出といへり。言語は內動て外に發するがゆへ、必ず妄動すれば妄言あり。やゝもすればさわがしく輕忽にして、節をすぎて言を發し、多く語て、或は當座の僞言をなし、或は過言して人をいからしむ。言の箴に所謂興戎出好、吉凶榮辱、惟其所召、傷易則誕、傷煩則支とは、この心なるべし。古來の聖賢、各言の出やすくして、行のこれに不及ことを戒めたり。凡そ口は開て云に易しといへども、言に節を不以ときは、多言饒舌にして更に無益。行その言を踐むこと不能を以て、多くは虛言食言に及ぶ。甚可耻也。
新字:師曰。言語は内を通ずるの用也。戯言なれども思より出といへり。言語は内動て外に発するがゆへ、必ず妄動すれば妄言あり。やゝもすればさわがしく軽忽にして、節をすぎて言を発し、多く語て、或は当座の偽言をなし、或は過言して人をいからしむ。言の箴に所謂興戎出好、吉凶栄辱、惟其所召、傷易則誕、傷煩則支とは、この心なるべし。古来の聖賢、各言の出やすくして、行のこれに不及ことを戒めたり。凡そ口は開て云に易しといへども、言に節を不以ときは、多言饒舌にして更に無益。行その言を践むこと不能を以て、多くは虚言食言に及ぶ。甚可耻也。
書き下し
師曰。言語は内を通ずるの用也。戯言なれども思より出といへり。言語は内動て外に発するがゆへ、必ず妄動すれば妄言あり。やゝもすればさわがしく軽忽にして、節をすぎて言を発し、多く語て、或は当座の偽言をなし、或は過言して人をいからしむ。言の箴に所謂興戎出好、吉凶栄辱、惟其所召、傷易則誕、傷煩則支とは、この心なるべし。古来の聖賢、各言の出やすくして、行のこれに不及ことを戒めたり。凡そ口は開て云に易しといへども、言に節を不以ときは、多言饒舌にして更に無益。行その言を践むこと不能を以て、多くは虚言食言に及ぶ。甚可耻也。
現代語訳
先生はこう言われた。言語は内を通じる働きである。「戯れの言葉でも思いから出る」という。言語は内が動いて外に発するものであるから、必ず心がみだりに動けばみだりな言葉がある。ともすれば騒がしく軽はずみで、節度を越えて言葉を発し、多く語って、あるいはその場しのぎの偽りを言い、あるいは言い過ぎて人を怒らせる。言箴に「(言葉は)争いを起こしもし好みを結びもし、吉凶栄辱はただ言葉が招くもの。軽々しすぎればでたらめになり、煩わしすぎればまとまりを失う」とあるのは、この心であろう。古来の聖賢は、それぞれ言葉は出やすく、行いがそれに及ばないことを戒めた。およそ口は開けば言うのはたやすいが、言葉に節度をもたないときは、多言・饒舌になって少しも益がない。行いがその言葉を実践できないので、多くは嘘や約束破りに及ぶ。まことに恥ずべきことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『山鹿語類』士道・愼言語故に言必有節と云て、此方より云出さんには、時宜を詳に計り、其節を考へて可云。是言唯謹耳、似不能言者と云へる心也。言は行をかへりみ、行は言をかへりみて云出す言の如くに、諸事の行跡をつゝしまんと欲すること、君子大丈夫の所貴なれば、聊節を不違して其言を出し、人の云に応諾をなさんにも、節を詳にして其時宜の不欠、其言之不違が如く勘弁可仕也。若軽忽にして口にまかせば、多言にして言に失多く、我大に労役して威儀こゝに不正。人きいて更に益なし。礼記曰、鸚鵡能言、不離飛鳥、猩々能言、不離禽獣、今人而無礼、雖能言、亦不禽獣之心乎と出たり。
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説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
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尚書・說命中寵を啓きて侮りを納るる無かれ、過ちを恥じて非を作す無かれ。
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葉隠・聞書第一大酒にて後れを取りたる人、数多(あまた)なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分(たけぶん)をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座(しゅざ)には就中(なかんずく)気をぬかさず、図(はか)らぬ事出来(しゅったい)ても間に合う様に、了簡(りょうけん)あるべき事なり。また酒宴は……
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説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。
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