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山鹿語類 / 士道・博學文

顏氏家訓曰。夫所以讀書學問。本欲開心明目利於行也。世人讀書。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤詆。嗤笑也。詆毀也。良由是耳。又有讀數千卷書。便自高大。凌忽長者。輕慢同列。人疾之如讎敵。惡之如鴟梟。如此。以學求益。今反自損。不如無學也。云々。是學者讀書を以て心とするのあやまりを論ぜり。內に德を練て自を修め心を正しふすべき思惟すくなくして、外唯に學文讀書に志あるときは、博文こと〳〵く今日の害と成て、不學にはおとるべし。然るときは、人自省て身を正しふするを以て本とすべし。正心修身とは、學文によるべからざる也。學は是才を明にして、古今に通ずるの用のみ也。學者行有餘力ときは、必文書に因て其才を博からしむべき也。

新字:顔氏家訓曰。夫所以読書学問。本欲開心明目利於行也。世人読書。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤詆。嗤笑也。詆毀也。良由是耳。又有読数千巻書。便自高大。凌忽長者。軽慢同列。人疾之如讎敵。悪之如鴟梟。如此。以学求益。今反自損。不如無学也。云々。是学者読書を以て心とするのあやまりを論ぜり。内に徳を練て自を修め心を正しふすべき思惟すくなくして、外唯に学文読書に志あるときは、博文こと〳〵く今日の害と成て、不学にはおとるべし。然るときは、人自省て身を正しふするを以て本とすべし。正心修身とは、学文によるべからざる也。学は是才を明にして、古今に通ずるの用のみ也。学者行有余力ときは、必文書に因て其才を博からしむべき也。

書き下し

顔氏家訓曰。夫所以読書学問。本欲開心明目利於行也。世人読書。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤詆。嗤笑也。詆毀也。良由是耳。又有読数千巻書。便自高大。凌忽長者。軽慢同列。人疾之如讎敵。悪之如鴟梟。如此。以学求益。今反自損。不如無学也。云々。是学者読書を以て心とするのあやまりを論ぜり。内に徳を練て自を修め心を正しふすべき思惟すくなくして、外唯に学文読書に志あるときは、博文こと〳〵く今日の害と成て、不学にはおとるべし。然るときは、人自省て身を正しふするを以て本とすべし。正心修身とは、学文によるべからざる也。学は是才を明にして、古今に通ずるの用のみ也。学者行有余力ときは、必文書に因て其才を博からしむべき也。

現代語訳

顔氏家訓にこうある。「そもそも書を読み学問をするのは、もともと心を開き目を明らかにして、行いに役立てようとするためである。世の人は書を読んでも、ただそれを口で言うことができるだけで、行うことができない。武人や俗吏が共にあざけりそしるのは(嗤は笑う、詆はそしるの意)、まさにこのためである。また数千巻の書を読むと、すぐに自分を偉いと思い、年長者をあなどり、同輩を軽んじる者がいる。人はこれを仇敵のように憎み、ふくろうのように嫌う。このようであれば、学問で益を求めて、かえって自分を損なうことになり、学ばないほうがましである」云々。これは学ぶ者が書を読むことを心とする誤りを論じたものである。内に徳を練って自らを修め、心を正しくしようとする思いが少なく、外にただ学問読書にばかり志すならば、博く学んだことがことごとく今日の害となって、学ばない者にも劣るであろう。そうであるから、人は自ら省みて身を正しくすることを根本とすべきである。心を正し身を修めることは、学問によるべきものではない。学問とは才を明らかにして古今に通じるための働きにすぎない。学ぶ者は、行って余力があるときに、必ず書物によってその才を広くすべきである。

解説

顔之推の顔氏家訓勉学篇を引き、読書が驕りを生めば学ばないほうがましだと説く章句である。素行は、正心修身は学問によるのではなく自省によるとし、学問を才を明らかにし古今に通じるための道具と位置づける。結びの「行って余力あらば文を学べ」は論語学而篇の「行有余力、則以学文」を踏まえたものである。修身を読書の上に置き、読書を行いの後に置く順序に、素行の実践重視がよく表れている。現代でも、知識が増えるほど謙虚さと行動が伴っているかを省みることが、学びを害にしない道である。

この章句が説くこと

学問読書修身自省顔氏家訓驕り

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