山鹿語類 ／ 士道・據仁義

師嘗曰。人心の德仁義を不出。是即天の命ずる處の性その情に從て更に造作する處なきときは、唯滿腔子仁義のみ也。故に大丈夫自ら身を守るの間、仁義を以て所據とすべし。所謂仁は天地生々の心にして、惻隱の情發而中節、愛之用也。義は事に處して羞惡の情あつて內に耻る處あるを推して中節の名なり。然れば仁の心あらざれば、寛容大度のかたちあらはれずして、其好惡に陷溺す。是仁を以て聖人の源とするゆゑん也。義の心あらざれば、物に處するに節あらざるを以て、截斷果敢することなし。仁をつとむるときは禮こゝに立、義をつとむれば智こゝに明也。是仁義は禮智の源也。水火を以て五行の本とするにことならず。聖人の人に敎ゆる處、仁義の二に不出。仁を以て德の本とし、義を以て事をいたすの用とす。大丈夫の志さす道、仁義を據として內の德を不練ば、何を以てか其實を可得や。

新字：師嘗曰。人心の徳仁義を不出。是即天の命ずる処の性その情に従て更に造作する処なきときは、唯満腔子仁義のみ也。故に大丈夫自ら身を守るの間、仁義を以て所拠とすべし。所謂仁は天地生々の心にして、惻隠の情発而中節、愛之用也。義は事に処して羞悪の情あつて内に耻る処あるを推して中節の名なり。然れば仁の心あらざれば、寛容大度のかたちあらはれずして、其好悪に陥溺す。是仁を以て聖人の源とするゆゑん也。義の心あらざれば、物に処するに節あらざるを以て、截断果敢することなし。仁をつとむるときは礼こゝに立、義をつとむれば智こゝに明也。是仁義は礼智の源也。水火を以て五行の本とするにことならず。聖人の人に教ゆる処、仁義の二に不出。仁を以て徳の本とし、義を以て事をいたすの用とす。大丈夫の志さす道、仁義を拠として内の徳を不練ば、何を以てか其実を可得や。

書き下し

師嘗曰。人心の徳仁義を不出。是即天の命ずる処の性その情に従て更に造作する処なきときは、唯満腔子仁義のみ也。故に大丈夫自ら身を守るの間、仁義を以て所拠とすべし。所謂仁は天地生々の心にして、惻隠の情発而中節、愛之用也。義は事に処して羞悪の情あつて内に耻る処あるを推して中節の名なり。然れば仁の心あらざれば、寛容大度のかたちあらはれずして、其好悪に陥溺す。是仁を以て聖人の源とするゆゑん也。義の心あらざれば、物に処するに節あらざるを以て、截断果敢することなし。仁をつとむるときは礼こゝに立、義をつとむれば智こゝに明也。是仁義は礼智の源也。水火を以て五行の本とするにことならず。聖人の人に教ゆる処、仁義の二に不出。仁を以て徳の本とし、義を以て事をいたすの用とす。大丈夫の志さす道、仁義を拠として内の徳を不練ば、何を以てか其実を可得や。