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山鹿語類 / 士道・勵忠孝

而して大舜曾子の孝、董永王祥が力を盡し、老萊子黃香が色のまゝに養、仲由王裒が永く慕、郭巨孟宗が誠感、羊伯奇申生が死を致は、是各父母につかへて其誠を盡す。練德にあらずしては、如何してか如此に及ばんや。されば君父は人倫の大綱にして、我つかふる處誠を不盡ば、君臣父子の道不明。誠を盡さんとならば、德を練ずしては、其實必薄して、或は害にあたつて變じ、死に臨んで變ず。凡の事大節にのぞみ大變に逢ひ大事を决するに至らずしては、其德發見する事あらず。世間平生底といへども、德を本にして其事に處する輩は、其根ざしかはれり。然れども事々たらざれば、その効しあらはれず。非常の變こゝに來て、臣とし子として、明白に其誠をつくさんことは、德以て正しからずしては不可叶事也。

新字:而して大舜曽子の孝、董永王祥が力を尽し、老萊子黄香が色のまゝに養、仲由王裒が永く慕、郭巨孟宗が誠感、羊伯奇申生が死を致は、是各父母につかへて其誠を尽す。練徳にあらずしては、如何してか如此に及ばんや。されば君父は人倫の大綱にして、我つかふる処誠を不尽ば、君臣父子の道不明。誠を尽さんとならば、徳を練ずしては、其実必薄して、或は害にあたつて変じ、死に臨んで変ず。凡の事大節にのぞみ大変に逢ひ大事を決するに至らずしては、其徳発見する事あらず。世間平生底といへども、徳を本にして其事に処する輩は、其根ざしかはれり。然れども事々たらざれば、その効しあらはれず。非常の変こゝに来て、臣とし子として、明白に其誠をつくさんことは、徳以て正しからずしては不可叶事也。

書き下し

而して大舜曽子の孝、董永王祥が力を尽し、老萊子黄香が色のまゝに養、仲由王裒が永く慕、郭巨孟宗が誠感、羊伯奇申生が死を致は、是各父母につかへて其誠を尽す。練徳にあらずしては、如何してか如此に及ばんや。されば君父は人倫の大綱にして、我つかふる処誠を不尽ば、君臣父子の道不明。誠を尽さんとならば、徳を練ずしては、其実必薄して、或は害にあたつて変じ、死に臨んで変ず。凡の事大節にのぞみ大変に逢ひ大事を決するに至らずしては、其徳発見する事あらず。世間平生底といへども、徳を本にして其事に処する輩は、其根ざしかはれり。然れども事々たらざれば、その効しあらはれず。非常の変こゝに来て、臣とし子として、明白に其誠をつくさんことは、徳以て正しからずしては不可叶事也。

現代語訳

そして大舜や曾子の孝、董永や王祥が力を尽くしたこと、老萊子や黄香が親の顔色のままに養ったこと、仲由(子路)や王裒が長く親を慕ったこと、郭巨や孟宗の誠が天を感じさせたこと、羊伯奇や申生が死を致したことは、それぞれ父母に仕えてその誠を尽くしたものである。徳を練っていなければ、どうしてこのようなところに及べようか。だから主君と父は人の道の大綱であって、自分の仕えるところで誠を尽くさなければ、君臣・父子の道は明らかにならない。誠を尽くそうとするなら、徳を練らなければその実は必ず薄く、害に当たって変わり、死に臨んで変わってしまう。およそ大きな節目に臨み、大変事に遭い、大事を決するところに至らなければ、その徳は現れることがない。世の中が平穏なときでも、徳を根本として事に処する者は、その根ざすところが違っている。しかし事が起こらなければ、その効き目は現れない。非常の変事がやって来て、臣として子として明らかにその誠を尽くすことは、徳が正しくなければかなわないことである。

解説

孝の実例を挙げ、忠孝の誠は徳を練らなければ非常の場で崩れると結ぶ章句である。舜・曾子・老萊子・王祥・孟宗・郭巨など、のちに二十四孝として親しまれる人物が多く並ぶ。素行は、平時には徳のある人とない人の差は見えにくく、大節・大変・大事に臨んではじめて現れると説く。泰平の世の武士に、見えない備えとしての徳を練り続けることを求めたのである。現代でも、危機や不祥事の場面で人の本性が出る。そのときに揺るがない人は、平時から根を張っている人である。

この章句が説くこと

孝誠徳大節人倫忠孝

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