弁名 ／ 義

何則仁者大德也。非義之倫也。禮義皆道也。非德也。仁義竝言。則比其非倫而遺乎禮。故古之敎不然。然至於論說道藝。則有時乎以仁義竝言。如禮運說卦之言焉。禮運之所論說者在禮也。故以仁義贊禮之德已。先王之禮雖繁乎。莫不歸於安民者。則仁其統也。經禮三百。威儀三千。皆有義存焉。是仁統其全。而義分其細。故曰藝之分。仁之節也。集衆義而禮立焉仁成焉。故曰協於藝。講於仁。講如講若畫一之講。說卦之所論說者在易也。故亦以贊易之德已。陽大而莫不統焉。故喩以仁。陰小而有所別焉。故喩以義。陰陽相須。不可得而離。渾渾淪淪。何往非仁。差差別別。何往非義。是易禮運皆雖以仁義竝言。然未嘗岐仁義以二之。其所以不盭於道也。

新字：何則仁者大徳也。非義之倫也。礼義皆道也。非徳也。仁義並言。則比其非倫而遺乎礼。故古之教不然。然至於論説道芸。則有時乎以仁義並言。如礼運説卦之言焉。礼運之所論説者在礼也。故以仁義賛礼之徳已。先王之礼雖繁乎。莫不帰於安民者。則仁其統也。経礼三百。威儀三千。皆有義存焉。是仁統其全。而義分其細。故曰芸之分。仁之節也。集衆義而礼立焉仁成焉。故曰協於芸。講於仁。講如講若画一之講。説卦之所論説者在易也。故亦以賛易之徳已。陽大而莫不統焉。故喩以仁。陰小而有所別焉。故喩以義。陰陽相須。不可得而離。渾渾淪淪。何往非仁。差差別別。何往非義。是易礼運皆雖以仁義並言。然未嘗岐仁義以二之。其所以不盭於道也。

書き下し

何となれば則ち仁は大徳なり、義の倫に非ず。礼義は皆道なり、徳に非ず。仁義並べ言へば、則ち其の倫に非ざるを比べて礼を遺る。故に古の教は然らず。然れども道芸を論説するに至りては、則ち時有りてか仁義を以て並べ言ふ。礼運・説卦の言の如し。礼運の論説する所の者は礼に在り。故に仁義を以て礼の徳を賛するのみ。先王の礼は繁しと雖も、民を安んずるに帰せざる者莫し。則ち仁は其の統なり。経礼三百、威儀三千、皆義の存する有り。是れ仁は其の全を統べ、義は其の細を分かつ。故に曰く、「芸の分、仁の節なり」と。衆義を集めて礼立ち仁成る。故に曰く、「芸に協ひ、仁に講す」と。講は「講して一を画くが若し」の講の如し。説卦の論説する所の者は易に在り。故に亦た以て易の徳を賛するのみ。陽は大にして統べざる莫し。故に喩ふるに仁を以てす。陰は小にして別かつ所有り。故に喩ふるに義を以てす。陰陽相須ちて、得て離るべからず。渾渾淪淪として、何くに往くとして仁に非ざらん。差差別別として、何くに往くとして義に非ざらん。是れ易・礼運皆仁義を以て並べ言ふと雖も、然れども未だ嘗て仁義を岐ちて以て之を二つにせず。其の道に盭らざる所以なり。