弁名 ／ 性情才

仁義禮智爲性。昉於漢儒。而成於宋儒。緣五行之說也。然孟子亦曰。君子所性。仁義禮智根於心。又曰。口之於味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也。有命焉。君子不謂性也。仁之於父子也。義之於君臣也。禮之於賓主也。智之於賢者也。聖人之於天道也。有性焉。君子不謂命也。是其所祖述也。

新字：仁義礼智為性。昉於漢儒。而成於宋儒。縁五行之説也。然孟子亦曰。君子所性。仁義礼智根於心。又曰。口之於味也。目之於色也。耳之於声也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也。有命焉。君子不謂性也。仁之於父子也。義之於君臣也。礼之於賓主也。智之於賢者也。聖人之於天道也。有性焉。君子不謂命也。是其所祖述也。

書き下し

仁義礼智を性と為すは、漢儒に昉まりて、宋儒に成る。五行の説に縁るなり。然れども孟子も亦た曰く、「君子の性とする所、仁義礼智心に根ざす」と。又た曰く、「口の味に於ける、目の色に於ける、耳の声に於ける、鼻の臭に於ける、四肢の安佚に於けるは、性なり。命有り、君子は性と謂はず。仁の父子に於ける、義の君臣に於ける、礼の賓主に於ける、智の賢者に於ける、聖人の天道に於けるは、命なり。性有り、君子は命と謂はず」と。是れ其の祖述する所なり。