講孟余話 ／ 盡心上 第十三章

君子所過者化、所存者神、過化存神ノ妙ト云コト宋儒ノ常言也、余試ニ是ヲ云ハン、凢ソ天事議論モ理窟モ皆徒事也、唯妙処ハ妙ニアリ、漢ノ成元間ノ制詔ハ如何ニモ難有事計リニテ、少モ文景ニ替ルコトナケレトモ、天下衰微シテ遂ニ王氏ニ奪レタリ、其如クニテ声音笑貌ハ何程恭儉ヲ尽シテ、人ヲ服スルコトナラヌ也、是皆妙処ニ非ル故也、余乙卯ノ歲野山獄ニ在テ、自ラ揣ラス、勿体ナクモ、崇文公ノ著シ玉フ世子告文ヲ講ス、囚徒十一人及番人獄卒ニ至ルマテ、皆感激流涕セサルハナシ、且公ノ世子ノ時ノ事ヲ知ルニ及ヘル者、各、公ノ德民心ニ感孚スルノ狀ヲ說クコト悉セリ、同囚井上某、三田尻人ニシテ、當時世子殿ノ陳僧タリ、泣テ曰ク、予殿中ニ仕ルト云トモ、未タ曾テ世子此著アルコトヲ知ラス、今則チ獄ニ下リ是ヲ聞クコトヲ得ル、何ノ幸ソヤ、三田尻ハ當時民変ノ由テ起ル、初メ変ノ未タ起ラサル、苛虐ノ政ニ堪兼レハ、父老集議シテ曰ク、数年ノ後吾カ世子職ヲ継給ハヽ、吾儕蘇生ノ時アルヘシ、夫マテ辛抱スヘシト、斯ノ如キ者亦已ニ久シ、而シテ遂ニ一二奸民ノ誤ル所トナリ、彼大変ヲ煽スルナリ、若シ三田尻ノモヲシテ、當時此文ヲ聞クコトヲ得セシメハ、當サニ号哭声ヲ失フヘシト、時ニ冨永モ亦云ク、公ノ德誰カ傳ヘテ誰カ喩トス、而シテ二国ノ民、邊鄙ノ老婆愚婦ニ至ル迄感戴セサル者ナシ、余ハ小郡人ナリ、小郡ノ民感戴ノ狀ハ備ニ知レリ、後余亦又相嶋ニ流サル、嶋人ト云トモ、言、公ノ德ニ及ヘハ感激セサルハナシ、今猶然リ、是眞ニ其故ヲ知ルコトナシト、寅愚是ニ於テ始テ過化存神ノ妙、中々議論理窟ノ及フ所ニ非サルヲ悟レリ

新字：君子所過者化、所存者神、過化存神ノ妙ト云コト宋儒ノ常言也、余試ニ是ヲ云ハン、凢ソ天事議論モ理窟モ皆徒事也、唯妙処ハ妙ニアリ、漢ノ成元間ノ制詔ハ如何ニモ難有事計リニテ、少モ文景ニ替ルコトナケレトモ、天下衰微シテ遂ニ王氏ニ奪レタリ、其如クニテ声音笑貌ハ何程恭倹ヲ尽シテ、人ヲ服スルコトナラヌ也、是皆妙処ニ非ル故也、余乙卯ノ歳野山獄ニ在テ、自ラ揣ラス、勿体ナクモ、崇文公ノ著シ玉フ世子告文ヲ講ス、囚徒十一人及番人獄卒ニ至ルマテ、皆感激流涕セサルハナシ、且公ノ世子ノ時ノ事ヲ知ルニ及ヘル者、各、公ノ徳民心ニ感孚スルノ状ヲ説クコト悉セリ、同囚井上某、三田尻人ニシテ、当時世子殿ノ陳僧タリ、泣テ曰ク、予殿中ニ仕ルト云トモ、未タ曽テ世子此著アルコトヲ知ラス、今則チ獄ニ下リ是ヲ聞クコトヲ得ル、何ノ幸ソヤ、三田尻ハ当時民変ノ由テ起ル、初メ変ノ未タ起ラサル、苛虐ノ政ニ堪兼レハ、父老集議シテ曰ク、数年ノ後吾カ世子職ヲ継給ハヽ、吾儕蘇生ノ時アルヘシ、夫マテ辛抱スヘシト、斯ノ如キ者亦已ニ久シ、而シテ遂ニ一二奸民ノ誤ル所トナリ、彼大変ヲ煽スルナリ、若シ三田尻ノモヲシテ、当時此文ヲ聞クコトヲ得セシメハ、当サニ号哭声ヲ失フヘシト、時ニ冨永モ亦云ク、公ノ徳誰カ伝ヘテ誰カ喩トス、而シテ二国ノ民、辺鄙ノ老婆愚婦ニ至ル迄感戴セサル者ナシ、余ハ小郡人ナリ、小郡ノ民感戴ノ状ハ備ニ知レリ、後余亦又相嶋ニ流サル、嶋人ト云トモ、言、公ノ徳ニ及ヘハ感激セサルハナシ、今猶然リ、是真ニ其故ヲ知ルコトナシト、寅愚是ニ於テ始テ過化存神ノ妙、中々議論理窟ノ及フ所ニ非サルヲ悟レリ

書き下し

「君子の過ぐる所の者は化し、存する所の者は神なり」。過化存神の妙と云ふこと宋儒の常言なり。余試みに是れを云はん。凡そ天下の事、議論も理窟も皆徒事なり、唯妙処は妙にあり。漢の成・元の間の制詔は如何にも有難き事ばかりにて、少しも文・景に替ることなけれども、天下衰微して遂に王氏に奪はれたり。其の如くにて声音笑貌は何程恭倹を尽くして、人を服することならぬなり。是れ皆妙処に非ざる故なり。余乙卯の歳野山獄に在りて、自ら揣らず、勿体なくも崇文公の著し玉ふ世子告文を講ず。囚徒十一人及び番人獄卒に至るまで、皆感激流涕せざるはなし。且つ公の世子の時の事を知るに及べる者、各公の徳民心に感孚するの状を説くこと悉せり。同囚井上某、三田尻の人にして、当時世子殿の茶僧たり。泣きて曰く、「予殿中に仕ふと云へども、未だ曾て世子此の著あることを知らず。今則ち獄に下りて是れを聞くことを得る、何の幸ひぞや。三田尻は当時民変の由りて起る所。初め変の未だ起らざる、苛虐の政に堪へ兼ぬれば、父老集議して曰く、数年の後吾が世子職を継ぎ給はば、吾儕蘇生の時あるべし、夫れまで辛抱すべしと。斯くの如き者亦已に久し。而して遂に一二の奸民の誤る所となり、彼の大変を煽するなり。若し三田尻の民をして、当時此の文を聞くことを得せしめば、当に号哭して声を失ふべし」と。時に富永も亦云く、「公の徳誰か伝へて誰か喩とす。而して二国の民、辺鄙の老婆愚婦に至るまで感戴せざる者なし。余は小郡の人なり、小郡の民感戴の状は備に知れり。後余亦又相島に流さる。島人と云へども、言、公の徳に及べば感激せざるはなし。今猶然り。是れ真に其の故を知ることなし」と。寅愚是に於て始めて過化存神の妙、中々議論理窟の及ぶ所に非ざるを悟れり。