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山鹿語類 / 士道・勵忠孝

されば古來伯禹の洪水を導き、皐陶の爲士官、道こゝに正しく、伊尹傅說が商に勳猷を立、周公旦召公奭の周の世に政道を輔佐せしより、歴代の大臣忠を盡して世をまつりごち、民を救て其大功を治世に立、周の太公望、漢の張良、蜀の諸葛孔明が戰伐の功を以て亂世に道義を存し、關龍逢が夏の桀を諫めて就炮烙之刑、比干が殷の紂を諫て逢七竅之害、衞史魚が己れが屍を牖下にすてしめて靈公を諫、周舍が願爲諤々之臣て趙簡子が過を諫、漢汲黯が武帝を面折し、朱雲が成帝のために折檻の諫を行、各人主の怒を侵して己が死を不顧。齊晝邑の王蠋、燕の軍にやぶられて、燕王是を万戶侯に封ぜんと有けれども、忠臣不事二君、貞女不更二夫と云て、ついにくびれ死す。唐顏杲卿が祿山を罵て、其舌をたゝれて死す。是皆忠立て其道を盡すに至れり。君につかへて其德をねるに非ずや。德こゝに不正ば、何を以てか如此に可至。

新字:されば古来伯禹の洪水を導き、皐陶の為士官、道こゝに正しく、伊尹傅説が商に勲猷を立、周公旦召公奭の周の世に政道を輔佐せしより、歴代の大臣忠を尽して世をまつりごち、民を救て其大功を治世に立、周の太公望、漢の張良、蜀の諸葛孔明が戦伐の功を以て乱世に道義を存し、関竜逢が夏の桀を諫めて就炮烙之刑、比干が殷の紂を諫て逢七竅之害、衛史魚が己れが屍を牖下にすてしめて霊公を諫、周舎が願為諤々之臣て趙簡子が過を諫、漢汲黯が武帝を面折し、朱雲が成帝のために折檻の諫を行、各人主の怒を侵して己が死を不顧。斉昼邑の王蠋、燕の軍にやぶられて、燕王是を万戸侯に封ぜんと有けれども、忠臣不事二君、貞女不更二夫と云て、ついにくびれ死す。唐顔杲卿が禄山を罵て、其舌をたゝれて死す。是皆忠立て其道を尽すに至れり。君につかへて其徳をねるに非ずや。徳こゝに不正ば、何を以てか如此に可至。

書き下し

されば古来伯禹の洪水を導き、皐陶の為士官、道こゝに正しく、伊尹傅説が商に勲猷を立、周公旦召公奭の周の世に政道を輔佐せしより、歴代の大臣忠を尽して世をまつりごち、民を救て其大功を治世に立、周の太公望、漢の張良、蜀の諸葛孔明が戦伐の功を以て乱世に道義を存し、関竜逢が夏の桀を諫めて就炮烙之刑、比干が殷の紂を諫て逢七竅之害、衛史魚が己れが屍を牖下にすてしめて霊公を諫、周舎が願為諤々之臣て趙簡子が過を諫、漢汲黯が武帝を面折し、朱雲が成帝のために折檻の諫を行、各人主の怒を侵して己が死を不顧。斉昼邑の王蠋、燕の軍にやぶられて、燕王是を万戸侯に封ぜんと有けれども、忠臣不事二君、貞女不更二夫と云て、ついにくびれ死す。唐顔杲卿が禄山を罵て、其舌をたゝれて死す。是皆忠立て其道を尽すに至れり。君につかへて其徳をねるに非ずや。徳こゝに不正ば、何を以てか如此に可至。

現代語訳

だから古来、伯禹(禹)が洪水を導いて治め、皐陶が司法の官となって道がここに正しくなり、伊尹と傅説が殷(商)で勲功を立て、周公旦と召公奭が周の世に政道を補佐して以来、歴代の大臣は忠を尽くして世を治め、民を救ってその大功を治世に立てた。周の太公望、漢の張良、蜀の諸葛孔明は戦の功によって乱世に道義を保った。関龍逢は夏の桀王を諫めて炮烙の刑にかかり、比干は殷の紂王を諫めて胸を裂かれ(七つの穴を見られる)害にあい、衛の史魚は自分の屍を窓の下に捨て置かせて霊公を諫め、周舎は「直言して争う臣でありたい」と願って趙簡子の過ちを諫め、漢の汲黯は武帝を面と向かって責め、朱雲は成帝のために欄干が折れるまで諫めた。おのおの君主の怒りを犯して自分の死を顧みなかった。斉の昼邑の王蠋は、燕の軍に国が破られ、燕王が彼を万戸侯に封じようとしたが、「忠臣は二君に仕えず、貞女は夫を替えない」と言って、ついに首をくくって死んだ。唐の顔杲卿は安禄山を罵り、その舌を断たれて死んだ。これらはみな忠が立ってその道を尽くすに至ったものである。主君に仕えてその徳を練ったのではないか。徳がここで正しくなければ、どうしてこのようなところに至れようか。

解説

忠の実例を列挙して、それらが徳の練られた結果であることを示す章句である。禹・皐陶・伊尹・周公ら治世の臣、太公望・張良・諸葛孔明ら乱世の臣、関龍逢・比干・史魚・汲黯・朱雲ら死を賭した諫臣、二君に仕えなかった王蠋、安禄山を罵った顔杲卿と、経書と史書から幅広く引く。素行の学は故事を博く知ることを重んじ、理屈だけでなく人物の跡で道を示す。現代に置きかえれば、上の機嫌を損ねても言うべきことを言う勇気は、日頃から正しさを練った人にしか持てないということである。

この章句が説くこと

忠諫言徳忠臣士道節義

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