徂徠先生答問書 / 卷中
惣じて諫に限らずわれを信仰せざる人に向ひて道理を說候事何の益も無之事に候。今世に君を諫め人に異見を申候は、大形は傍人を聞手に立候心多く御座候。是は專ら公事人の心に候へば、爭の眞中に候故に、諫は大形は君の惡を激する事に罷成り、身も死し諫も行はれず、只諫臣といふ名を取り候事に止り候。然れば忠臣にてはなくて名聞の甚敷にて候。先如此心得可申事に候。然共其職分にはまりて我身の事のごとくに存候人は、時にとりては申さで叶はぬ事ある物に候。それは其時の事に候。已上。
新字:惣じて諫に限らずわれを信仰せざる人に向ひて道理を説候事何の益も無之事に候。今世に君を諫め人に異見を申候は、大形は傍人を聞手に立候心多く御座候。是は専ら公事人の心に候へば、争の真中に候故に、諫は大形は君の悪を激する事に罷成り、身も死し諫も行はれず、只諫臣といふ名を取り候事に止り候。然れば忠臣にてはなくて名聞の甚敷にて候。先如此心得可申事に候。然共其職分にはまりて我身の事のごとくに存候人は、時にとりては申さで叶はぬ事ある物に候。それは其時の事に候。已上。
書き下し
惣じて諫に限らずわれを信仰せざる人に向ひて道理を説候事何の益も無之事に候。今世に君を諫め人に異見を申候は、大形は傍人を聞手に立候心多く御座候。是は専ら公事人の心に候へば、争の真中に候故に、諫は大形は君の悪を激する事に罷成り、身も死し諫も行はれず、只諫臣といふ名を取り候事に止り候。然れば忠臣にてはなくて名聞の甚敷にて候。先如此心得可申事に候。然共其職分にはまりて我身の事のごとくに存候人は、時にとりては申さで叶はぬ事ある物に候。それは其時の事に候。已上。
現代語訳
総じて、諫めに限らず、自分を信頼していない人に向かって道理を説くことは、何の益もないことです。今の世に君を諫め、人に意見を申すのは、おおかたは傍らの人を聞き手に立てる心が多くございます。これはもっぱら訴訟人の心ですから、争いのただ中であり、それゆえ諫めはおおかたは君の悪を激しくすることになり、身も死に、諫めも行われず、ただ諫臣という名を取るだけにとどまります。そうであれば、忠臣ではなく、名聞(名声欲)のはなはだしいものです。まずこのように心得るべきです。しかしながら、その職分にはまって我が身の事のように思っている人には、時によっては申さずにはいられないこともあるものです。それはその時の事です。以上。
解説
この章句が説くこと
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『都鄙問答』卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段此方より出て仕る者には非ずとのたまふことなり。此程明に説玉ふことを知らずして、論語を読むと云るべきや。総て仕官となる者は、君を正し国を治る為なり。少しにても、禄を求心にて仕る者は、必ず得たる禄を、失ことを恐ものなり。禄に心有て、君を諫正ことは、思もよらぬことなり。仮令何程の書を読、世に博学と召るゝ共、君を不義に陥いるゝ者を、学者と云るべきや。既冉求季氏に仕、柔弱なる所より、季氏を諫事あたはず、却て附益ことをなす。これに依て孔子冉求を深く責玉へり。若又禄に望有者、君に仕へなば、我身を害恥を受べし。扠又汝は、儒者たる人、聖人の心を知らずといふは、如何なることぞ。心は身の主なり。且儒は濡と云て、
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