翁問答 / 上卷之本
大臣の忠節は、其業大なる故に大忠と云、小臣の忠節は、其事小なる故に小忠と云ふ、主君の嫌ふ事にても、君の爲め國家の爲め家中の爲めによき事なれば、主君の必ず行ひ給ふ樣に、能く諫めを成し、主君の好む事にても、惡しき事なれば、必ず止め給ふ樣に能く諫めて、主の心立身持道に叶ひ、萬化の本を正し、國を穏かに末永く榮へ給ふ樣にと、一心に思ひ入れ、我が身の爲めは少しも顧みず、龍逢比干の諫めて死したる心を守り身を棄て主の爲めを第一にするを大忠と云ふ、是は家老出頭の忠節なり是非善惡を撰ばず、主の下知に從ひて、一心に君を敬ひ身を棄て、其職分を勤仕するを小忠と云ふ、是は小身なる臣下の忠節なり、
新字:大臣の忠節は、其業大なる故に大忠と云、小臣の忠節は、其事小なる故に小忠と云ふ、主君の嫌ふ事にても、君の為め国家の為め家中の為めによき事なれば、主君の必ず行ひ給ふ様に、能く諫めを成し、主君の好む事にても、悪しき事なれば、必ず止め給ふ様に能く諫めて、主の心立身持道に叶ひ、万化の本を正し、国を穏かに末永く栄へ給ふ様にと、一心に思ひ入れ、我が身の為めは少しも顧みず、竜逢比干の諫めて死したる心を守り身を棄て主の為めを第一にするを大忠と云ふ、是は家老出頭の忠節なり是非善悪を撰ばず、主の下知に従ひて、一心に君を敬ひ身を棄て、其職分を勤仕するを小忠と云ふ、是は小身なる臣下の忠節なり、
書き下し
大臣の忠節は、其業大なる故に大忠と云、小臣の忠節は、其事小なる故に小忠と云ふ、主君の嫌ふ事にても、君の為め国家の為め家中の為めによき事なれば、主君の必ず行ひ給ふ様に、能く諫めを成し、主君の好む事にても、悪しき事なれば、必ず止め給ふ様に能く諫めて、主の心立身持道に叶ひ、万化の本を正し、国を穏かに末永く栄へ給ふ様にと、一心に思ひ入れ、我が身の為めは少しも顧みず、竜逢比干の諫めて死したる心を守り身を棄て主の為めを第一にするを大忠と云ふ、是は家老出頭の忠節なり是非善悪を撰ばず、主の下知に従ひて、一心に君を敬ひ身を棄て、其職分を勤仕するを小忠と云ふ、是は小身なる臣下の忠節なり、
現代語訳
大臣の忠節はその事が大きいので大忠といい、小臣の忠節はその事が小さいので小忠という。主君の嫌うことでも、君のため、国家のため、家中のためによいことであれば、主君が必ず行われるようによく諫めをなし、主君の好むことでも、悪いことであれば、必ずやめられるようによく諫めて、主君の心構えや身持ちが道にかない、万物を化する本を正し、国が穏やかに末永く栄えられるようにと一心に思い入れ、我が身のためは少しも顧みず、龍逢・比干が諫めて死んだ心を守り、身を捨てて主君のためを第一にするのを大忠という。これは家老や出頭人の忠節である。是非善悪を選ばず、主君の命に従って一心に君を敬い、身を捨ててその職分を勤めるのを小忠という。これは小身の臣下の忠節である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』初見秦第一然り而して兵甲頓れ、士民病み、蓄積索き、田疇荒れ、囷倉虚しく、四隣の諸侯服せず、霸王の名成らず。此れ異なる故無し、其の謀臣皆な其の忠を尽くさざればなり。
-
『不動智神妙録』諫言 其一 忠を尽くす内々存寄候事、御諫可申入候由、愚案如何に存候得共、折節幸と存じ及見候処あらまし書付進し申候、貴殿事、兵法に於て今古無双の達人故、当時官位俸禄世の聞えも美々敷候、此大厚恩を寐ても覚ても忘るゝことなく、旦夕恩を報し忠を尽さんことをのみ思ひたまふべし、
-
『不動智神妙録』諫言 其一 忠を尽くす忠を尽くすといふは、先づ我心を正くし身を治め、毛頭君に二心なく、人を恨み咎めず、日々に出仕怠らず、一家に於ては父母に能く孝を尽し、夫婦の間少しも猥になく、礼義正しく妾婦を愛せず、色の道を絶ち、父母の間おごそかに道を以てし、下を使ふに私のへだてなく、善人を用ゐ近付け、我足らざる所を諫め、御国の政を正敷し、不善人を遠ざくる様にするときは、善人は日々に進み、不善人もおのづから主人の善を好む所に化せられ、悪を去り善に遷るなり、
-
『文武訓』武訓上一勇にはやまる人は、死すべからずして死す。是仁にそむきて生をかろんず、孝にあらず。勇なき人は死すべくして死なず。是義にそむきて生ををしみ恥を知らず、忠にあらず。一もろこしの風俗、昔より、君をいさめて殺さるることを知れども、いさむる人多きはなんぞや。其国の人、うまれつき忠義ありて、風俗も亦気節をたつとぶ。其上文字ありて、諫の道を知ればなり。是もろこしの長ずる所なるべし。日本の武士は古より、戦場にて、君のためたたかひ、死して命ををしまざる人多きはなんぞや。此国の人は、天性武勇つよく、其上、昔より国の風俗にて、名をおもんずればなり。是和漢の人の各長ずる所なり。士気ありて死をおそれざる事は、和漢同じけれども、其志す所かはれるは、国のならはしにて、文を好み武を尚ぶの道異るなるべし。
-
『都鄙問答』卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段此方より出て仕る者には非ずとのたまふことなり。此程明に説玉ふことを知らずして、論語を読むと云るべきや。総て仕官となる者は、君を正し国を治る為なり。少しにても、禄を求心にて仕る者は、必ず得たる禄を、失ことを恐ものなり。禄に心有て、君を諫正ことは、思もよらぬことなり。仮令何程の書を読、世に博学と召るゝ共、君を不義に陥いるゝ者を、学者と云るべきや。既冉求季氏に仕、柔弱なる所より、季氏を諫事あたはず、却て附益ことをなす。これに依て孔子冉求を深く責玉へり。若又禄に望有者、君に仕へなば、我身を害恥を受べし。扠又汝は、儒者たる人、聖人の心を知らずといふは、如何なることぞ。心は身の主なり。且儒は濡と云て、
-
『初学訓』巻之二一君過あらば、諫むべし。君の寵を失はんことをおそれて、わが身を愛し、私すべからず。君をいさむるに、君の悪をいひあらはし、言をはげしくして、怒り争ふべからず。君の心の善なる所、明らかなる所に本づきて、それを誉めておしひろめ、悪しき所くらき所におし及ぼすべし。如斯すれば、其諫入りやすし。是、約をいるるに、まどよりするの理なり。悪しき所くらき所よりは、諫入りがたし。故に、君をいさめ、親をいさむるには法あり。其法を学んで知るべし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る