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山鹿語類 / 士道・安命

されば養生を盡して、命こゝに縮まり、義まさに死に當るの塲至る。是則命也。時至り地こゝにはさまり、勢ついに衰へて、知者賢者ありと云へども、之を支ふるに益なくして滅亡に及ぶ。是命也。其身に失あらず、義をたがへざれども、時の災難にかゝるは、是則ち命にして、文王も姜里にとらはれ、孔子も陳蔡の間に厄せらる。是則ち命也。時に不遇、地又邊鄙にして、人又是を助けざれば、ついに時に不遇して、一箪の食一瓢の飮もすなをならず、時にあひ世に用られては、盜跖も九千の人をしたがへて、天下に橫行し、諸侯を侵しかすめり。子孫螽斯の化行なはるゝもあり。孤獨にして子少なく、孫廣からざるあり。各いづれか求めて調へることあるや。中にも富貴貧賤にをいては、人各相惑て、或は好言令色して其媚を入れ、或は追從便佞してしきりにへつらひを事とす。爰にをいて大丈夫の卓爾たる志こと〴〵く去て、彼の賤丈夫が壟斷の利を事とするに不異。甚放心の至り、尤可笑也。

新字:されば養生を尽して、命こゝに縮まり、義まさに死に当るの塲至る。是則命也。時至り地こゝにはさまり、勢ついに衰へて、知者賢者ありと云へども、之を支ふるに益なくして滅亡に及ぶ。是命也。其身に失あらず、義をたがへざれども、時の災難にかゝるは、是則ち命にして、文王も姜里にとらはれ、孔子も陳蔡の間に厄せらる。是則ち命也。時に不遇、地又辺鄙にして、人又是を助けざれば、ついに時に不遇して、一箪の食一瓢の飲もすなをならず、時にあひ世に用られては、盗跖も九千の人をしたがへて、天下に横行し、諸侯を侵しかすめり。子孫螽斯の化行なはるゝもあり。孤独にして子少なく、孫広からざるあり。各いづれか求めて調へることあるや。中にも富貴貧賤にをいては、人各相惑て、或は好言令色して其媚を入れ、或は追従便佞してしきりにへつらひを事とす。爰にをいて大丈夫の卓爾たる志こと〴〵く去て、彼の賤丈夫が壟断の利を事とするに不異。甚放心の至り、尤可笑也。

書き下し

されば養生を尽して、命こゝに縮まり、義まさに死に当るの塲至る。是則命也。時至り地こゝにはさまり、勢ついに衰へて、知者賢者ありと云へども、之を支ふるに益なくして滅亡に及ぶ。是命也。其身に失あらず、義をたがへざれども、時の災難にかゝるは、是則ち命にして、文王も姜里にとらはれ、孔子も陳蔡の間に厄せらる。是則ち命也。時に不遇、地又辺鄙にして、人又是を助けざれば、ついに時に不遇して、一箪の食一瓢の飲もすなをならず、時にあひ世に用られては、盗跖も九千の人をしたがへて、天下に横行し、諸侯を侵しかすめり。子孫螽斯の化行なはるゝもあり。孤独にして子少なく、孫広からざるあり。各いづれか求めて調へることあるや。中にも富貴貧賤にをいては、人各相惑て、或は好言令色して其媚を入れ、或は追従便佞してしきりにへつらひを事とす。爰にをいて大丈夫の卓爾たる志こと〴〵く去て、彼の賤丈夫が壟断の利を事とするに不異。甚放心の至り、尤可笑也。

現代語訳

そうであるから、養生を尽くしても命がそこで縮まり、義としてまさに死ぬべき場に至る。これが命である。時が至り、地の利がそこで挟まれ、勢いがついに衰えて、知者や賢者がいてもこれを支えるのに役立たず、滅亡に及ぶ。これが命である。その身に過ちがなく、義に違わなくても、時の災難にかかるのは、すなわち命であって、文王も羑里に囚われ、孔子も陳と蔡の間で災厄に遭われた。これがすなわち命である。時に遇わず、地もまた辺鄙で、人もまたこれを助けなければ、ついに時に遇わずして、一箪の食・一瓢の飲み物さえ思うにまかせない。時に遇って世に用いられれば、盗跖でさえ九千人を従えて天下を横行し、諸侯を侵しかすめた。子孫が螽斯(いなご)のように多く栄える者もある。孤独で子が少なく、孫が広がらない者もある。それぞれ、どれが求めて整えられることであろうか。中でも富貴や貧賤については、人がそれぞれ惑って、あるいは言葉を飾り顔色を繕って媚びを入れ、あるいは追従し口先巧みにしきりにへつらいを事とする。ここにおいて大丈夫の卓然とした志はことごとく去って、あの賤しい男が壟断(市場を見下ろす丘)に登って利を独り占めしたのと変わらない。まったく心を放した極みで、もっとも笑うべきことである。

解説

命の具体相を素行は列挙する。養生しても寿命が尽きること、賢者がいても国が滅びること、文王が羑里に囚われ孔子が陳蔡で窮したように、過ちがなくても災難に遭うこと。逆に時を得れば盗跖ですら天下を横行する。子孫の多少も求めて得られるものではない。それなのに人は富貴貧賤に惑い、媚びへつらって、『孟子』に見える壟断の賤丈夫と同じになる。結果が努力に比例しないことを直視したうえで、なお志を曲げない構えが、ここで言う安命である。

この章句が説くこと

士道安命天命富貴貧賤へつらい

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