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都鄙問答 / 卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段

答、其一家一門ノ議ハ、皆々法ヲ知ラザルユヘナリ、道有テ聚金銀ハ天命ナリ、天ノ賜ル財ヲ不舍、天ノ命ニソムカズ、約ヲ以テ禮ノ本ヲ守レリ、又道ヲ行フ者ハ、他ノソシリハ、有ナラヒナリ、孟子曰、無傷士憎茲多口、詩云憂心悄悄、慍于群小孔子也ト、聖人ノ行ハ、小人ノ行ニ違ヘル故、衆ノ口ノ爲ニ、孔子モ譏ニ逢玉ヘリ、又美食ヲ好ザルハ、身ノ分限ナリ、二汁五菜七菜抔ト云重キ料理ハ、下々ノコトニアラズ、御上ヨリ品ヲ分テ見バ、汝ノ親方ノ料理ハ、今少シ奢ニテモ有ベシ、ソレヲ一門衆ハ、箸ヲ取初ル計トハ、分ヲ知ラザル奢者ナリ、先飢饉年ニハ、飯米ノ調代ヲ借リ、汝ノ親方ノ惠ニヨリ飢ニ及バズ、ソレヲ忘レ、身ノ分ヲ不知、

新字:答、其一家一門ノ議ハ、皆々法ヲ知ラザルユヘナリ、道有テ聚金銀ハ天命ナリ、天ノ賜ル財ヲ不舎、天ノ命ニソムカズ、約ヲ以テ礼ノ本ヲ守レリ、又道ヲ行フ者ハ、他ノソシリハ、有ナラヒナリ、孟子曰、無傷士憎茲多口、詩云憂心悄悄、慍于群小孔子也ト、聖人ノ行ハ、小人ノ行ニ違ヘル故、衆ノ口ノ為ニ、孔子モ譏ニ逢玉ヘリ、又美食ヲ好ザルハ、身ノ分限ナリ、二汁五菜七菜抔ト云重キ料理ハ、下々ノコトニアラズ、御上ヨリ品ヲ分テ見バ、汝ノ親方ノ料理ハ、今少シ奢ニテモ有ベシ、ソレヲ一門衆ハ、箸ヲ取初ル計トハ、分ヲ知ラザル奢者ナリ、先飢饉年ニハ、飯米ノ調代ヲ借リ、汝ノ親方ノ恵ニヨリ飢ニ及バズ、ソレヲ忘レ、身ノ分ヲ不知、

書き下し

答ふ、其の一家一門の議は、皆々法を知らざるゆへなり。道有りて聚むる金銀は天命なり。天の賜ふ財を舎てず、天の命にそむかず、約を以て礼の本を守れり。又道を行ふ者は、他のそしりは、有るならひなり。孟子曰く、傷むこと無し、士は茲の多口に憎まる。詩に云ふ、憂心悄悄たり、群小に慍まると。孔子なりと。聖人の行ひは、小人の行ひに違へる故、衆の口の為に、孔子も譏りに逢ひ玉へり。又美食を好まざるは、身の分限なり。二汁五菜七菜などと云ふ重き料理は、下々のことにあらず。御上より品を分けて見ば、汝の親方の料理は、今少し奢にても有るべし。それを一門衆は、箸を取り初むる計りとは、分を知らざる奢る者なり。先づ飢饉年には、飯米の調へ代を借り、汝の親方の恵みにより飢ゑに及ばず、それを忘れ、身の分を知らず、

現代語訳

梅岩は答えました。「その一族の人たちの言い分は、みな決まりを知らないからです。道にかなって集めた金銀は天命です。天が与えた財を捨てず、天の命に背かず、倹約によって礼の根本を守っているのです。また道を行う者が他人から非難されるのは、世の常です。孟子は『気にすることはない。士は多くの口から憎まれるものだ。詩経に「心は憂えて沈み、つまらぬ者たちに恨まれる」とあるのは、孔子のことだ』と言いました。聖人の行いは小人の行いと違うので、大勢の口によって孔子も非難を受けられたのです。また美食を好まないのは、身の分限です。二汁五菜、七菜などという重い料理は庶民のすることではありません。お上から身分の品を分けて見れば、あなたの主人の料理は、もう少しぜいたくでもよいくらいです。それを一族の人たちが箸を付けるだけとは、分を知らない奢った者です。まず飢饉の年には飯米の代金を借り、あなたの主人の恵みで飢えずに済んだのに、それを忘れ、身の分をわきまえず、

解説

梅岩は、道にかなって集めた財は天命であり、それを浪費しないのは天に背かない礼だと言います。そして道を行う者が非難されるのは当然だとして、『孟子』尽心下の、悪口に悩む人を「傷むこと無し」と慰め、『詩経』の句を孔子に当てはめた一節を引きます。さらに、身分から見れば主人の料理はむしろ質素すぎるくらいで、それを嫌う親類こそ分を知らない奢った者だと言い返します。飢饉のときに主人に助けられた恩を忘れている、とも指摘します。

この章句が説くこと

天命譏り分限孟子

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