山鹿語類 ／ 士道・辨義利

義利の辨を詳にする時は、存心して不放、義利の辨を不知時は、情欲一たび動くとき、我好惡にうばはれて、心爰に不存也。さるによつて、存心の工夫は敬の一字にありと、古人これを論ず。敬は聖人の禮を制する本にして、毋不敬といへり。今云處は人々の必ず所惑此間にあれば、此辨を詳にせば心は常に存すべきなり。敬計り存すと云とも、其わきまへ詳ならず、究理分明にあらざれば、是は義とせんや、是は利とせんや。兩般の間ついに不分して、道こゝにくらし。故に以辨義利間爲存心之要にありぬべしと也。孔子曰。君子喩於義。小人喩於利。孟子曰。鷄鳴而起。孳々爲善者。舜之徒也。鷄鳴而起。孳々爲利者。跖之徒也。欲知舜與跖之分。無他利與善之間也。

新字：義利の弁を詳にする時は、存心して不放、義利の弁を不知時は、情欲一たび動くとき、我好悪にうばはれて、心爰に不存也。さるによつて、存心の工夫は敬の一字にありと、古人これを論ず。敬は聖人の礼を制する本にして、毋不敬といへり。今云処は人々の必ず所惑此間にあれば、此弁を詳にせば心は常に存すべきなり。敬計り存すと云とも、其わきまへ詳ならず、究理分明にあらざれば、是は義とせんや、是は利とせんや。両般の間ついに不分して、道こゝにくらし。故に以弁義利間為存心之要にありぬべしと也。孔子曰。君子喩於義。小人喩於利。孟子曰。鶏鳴而起。孳々為善者。舜之徒也。鶏鳴而起。孳々為利者。跖之徒也。欲知舜与跖之分。無他利与善之間也。

書き下し

義利の弁を詳にする時は、存心して不放、義利の弁を不知時は、情欲一たび動くとき、我好悪にうばはれて、心爰に不存也。さるによつて、存心の工夫は敬の一字にありと、古人これを論ず。敬は聖人の礼を制する本にして、毋不敬といへり。今云処は人々の必ず所惑此間にあれば、此弁を詳にせば心は常に存すべきなり。敬計り存すと云とも、其わきまへ詳ならず、究理分明にあらざれば、是は義とせんや、是は利とせんや。両般の間ついに不分して、道こゝにくらし。故に以弁義利間為存心之要にありぬべしと也。孔子曰。君子喩於義。小人喩於利。孟子曰。鶏鳴而起。孳々為善者。舜之徒也。鶏鳴而起。孳々為利者。跖之徒也。欲知舜与跖之分。無他利与善之間也。