山鹿語類 ／ 士道・辨義利

師嘗曰。大丈夫存心の工夫、唯在辨義利之間而已。君子小人の差別、王道覇者之異論、すべて義と利との間に有之也。いかなるをか義と云はんとならば、內に省りみて有所羞畏、處事而後自慊、是を義といふべし。いかなるをか利と云はんとならば、內縱欲而外從其安逸、これを利と云べし。古今の間、學者道に入の始末、唯義利の辨を詳にするにあるべき也。其ゆへに利は人の甚所好にして、人々皆所陷溺也。されば生死について云ば、生を好み死をにくみ、利害について云ば、利にはしりて害をさけ、勞逸について云ときは、勞を嫌て逸に付、飮食居宅衣服の用、視聽言動の間、凡そ七情の發する處、各此情なくんばあるべからず。

新字：師嘗曰。大丈夫存心の工夫、唯在弁義利之間而已。君子小人の差別、王道覇者之異論、すべて義と利との間に有之也。いかなるをか義と云はんとならば、内に省りみて有所羞畏、処事而後自慊、是を義といふべし。いかなるをか利と云はんとならば、内縦欲而外従其安逸、これを利と云べし。古今の間、学者道に入の始末、唯義利の弁を詳にするにあるべき也。其ゆへに利は人の甚所好にして、人々皆所陥溺也。されば生死について云ば、生を好み死をにくみ、利害について云ば、利にはしりて害をさけ、労逸について云ときは、労を嫌て逸に付、飲食居宅衣服の用、視聴言動の間、凡そ七情の発する処、各此情なくんばあるべからず。

書き下し

師嘗曰。大丈夫存心の工夫、唯在弁義利之間而已。君子小人の差別、王道覇者之異論、すべて義と利との間に有之也。いかなるをか義と云はんとならば、内に省りみて有所羞畏、処事而後自慊、是を義といふべし。いかなるをか利と云はんとならば、内縦欲而外従其安逸、これを利と云べし。古今の間、学者道に入の始末、唯義利の弁を詳にするにあるべき也。其ゆへに利は人の甚所好にして、人々皆所陥溺也。されば生死について云ば、生を好み死をにくみ、利害について云ば、利にはしりて害をさけ、労逸について云ときは、労を嫌て逸に付、飲食居宅衣服の用、視聴言動の間、凡そ七情の発する処、各此情なくんばあるべからず。