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山鹿語類 / 士道・温籍

師曰。大丈夫の度量寛に氣節大なるは、自然に温潤の處ありぬべきなり。温籍と云は、有含蓄包容之意也。內に德をふくみ光をつゝみて、外に圭角あらはれざるのこと也。小智短才なる輩は、器せばきを以て我知を立て、人にほこり、世にてらふ。度量氣象よく万物の上に卓爾たるがゆへに、さらに功を立名にほこる處あらず。而して更に忿勵の氣あらず。溫和自發顏色、仁人君子のすがたあらはれ、物に交り人に友なふときは、陽春のうらゝかにして能物を利するが如くなるべし。是大丈夫の温籍あるときは、能く惠愛して人を救ひ物を助、天下の困究離析するを見ては、我身の苦しみあるが如くす。故に倉廩をひらき、櫃を倒にし、寳を出し財を傾けて、其救を全くして、爰に於て快しとす。是温籍の所致也。碧藏澤自媚、玉収山韜光、大丈夫不可有無此温籍とは、此心なるべし。古人の云接物如虛舟といへるも、温潤の處深からずしては不可有と也。

新字:師曰。大丈夫の度量寛に気節大なるは、自然に温潤の処ありぬべきなり。温籍と云は、有含蓄包容之意也。内に徳をふくみ光をつゝみて、外に圭角あらはれざるのこと也。小智短才なる輩は、器せばきを以て我知を立て、人にほこり、世にてらふ。度量気象よく万物の上に卓爾たるがゆへに、さらに功を立名にほこる処あらず。而して更に忿励の気あらず。温和自発顔色、仁人君子のすがたあらはれ、物に交り人に友なふときは、陽春のうらゝかにして能物を利するが如くなるべし。是大丈夫の温籍あるときは、能く恵愛して人を救ひ物を助、天下の困究離析するを見ては、我身の苦しみあるが如くす。故に倉廩をひらき、櫃を倒にし、宝を出し財を傾けて、其救を全くして、爰に於て快しとす。是温籍の所致也。碧蔵沢自媚、玉収山韜光、大丈夫不可有無此温籍とは、此心なるべし。古人の云接物如虚舟といへるも、温潤の処深からずしては不可有と也。

書き下し

師曰。大丈夫の度量寛に気節大なるは、自然に温潤の処ありぬべきなり。温籍と云は、有含蓄包容之意也。内に徳をふくみ光をつゝみて、外に圭角あらはれざるのこと也。小智短才なる輩は、器せばきを以て我知を立て、人にほこり、世にてらふ。度量気象よく万物の上に卓爾たるがゆへに、さらに功を立名にほこる処あらず。而して更に忿励の気あらず。温和自発顔色、仁人君子のすがたあらはれ、物に交り人に友なふときは、陽春のうらゝかにして能物を利するが如くなるべし。是大丈夫の温籍あるときは、能く恵愛して人を救ひ物を助、天下の困究離析するを見ては、我身の苦しみあるが如くす。故に倉廩をひらき、櫃を倒にし、宝を出し財を傾けて、其救を全くして、爰に於て快しとす。是温籍の所致也。碧蔵沢自媚、玉収山韜光、大丈夫不可有無此温籍とは、此心なるべし。古人の云接物如虚舟といへるも、温潤の処深からずしては不可有と也。

現代語訳

先生はこう言われた。大丈夫の度量が広く気節が大きいときは、自然に温かく潤いのあるところがあるはずである。温藉というのは、含み蓄えて包み容れるという意味である。内に徳を含み光を包んで、外に角立ったところが現れないことである。小さな知恵や乏しい才能の者は、器が狭いので自分の知を立てて、人に誇り世にひけらかす。大丈夫は度量と気象がよく万物の上に卓然としているので、少しも功を立てて名を誇るところがない。そしてまったく怒り激する気がない。温和な気持ちが自然と顔色に表れ、仁人君子の姿が現れて、物に交わり人と友となるときは、陽春がうららかでよく物を利するようである。大丈夫に温藉があるときは、よく恵み愛して人を救い物を助け、天下が困窮し離散するのを見ては、わが身に苦しみがあるかのようにする。だから倉を開き、櫃を逆さにし、宝を出し財を傾けて、その救いを全うして、それでこそ快いとする。これが温藉のもたらすところである。「碧玉が沢に蔵されれば沢は自ずとうるわしく、玉が山に収められれば山は光を包む。大丈夫にはこの温藉がなくてはならない」とは、この心であろう。古人が「物に接するには虚舟(人の乗らない舟)のようにせよ」と言ったのも、温かく潤うところが深くなければありえないというのである。

解説

度量と気節を説いたあとで、素行はそれが温藉、すなわち内に徳を含み外に角を立てない温かさとなって現れるべきだと言う。器の小さい者ほど知をひけらかし、器の大きい者は功を誇らず、春の日差しのように人を利する。困窮する人を見ればわが身の苦しみとして財を傾けて救う。剛操や気節ばかりを強調すると、武士は角の立った威圧的な存在になりかねない。それを戒める一段であり、強さと優しさを一つの器に収めることは、現代のリーダーにも求められる資質である。

この章句が説くこと

士道温藉度量仁恵愛謙譲

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