史記 / 魏其武安侯列伝
主爵都尉汲黯是魏其。內史鄭當時是魏其,後不敢堅對。餘皆莫敢對。上怒內史曰:「公平生數言魏其、武安長短,今日廷論,局趣效轅下駒,吾並斬若屬矣。」即罷起入,上食太后。太后亦已使人候伺,具以告太后。太后怒,不食,曰:「今我在也,而人皆藉吾弟,令我百歲後,皆魚肉之矣。且帝甯能為石人邪!此特帝在,即錄錄,設百歲後,是屬寧有可信者乎?」上謝曰:「俱宗室外家,故廷辯之。不然,此一獄吏所決耳。」是時郎中令石建為上別言兩人事。武安已罷朝,出止車門,召韓御史大夫載,怒曰:「與長孺共一老禿翁,何為首鼠兩端?」韓御史良久謂丞相曰:「君何不自喜?夫魏其毀君,君當免冠解印綬歸,曰『臣以肺腑幸得待罪,固非其任,魏其言皆是』。如此,上必多君有讓,不廢君。魏其必內愧,杜門齰舌自殺。今人毀君,君亦毀人,譬如賈豎女子爭言,何其無大體也!」武安謝罪曰:「爭時急,不知出此。」於是上使御史簿責魏其所言灌夫,頗不讎,欺謾。劾系都司空。孝景時,魏其常受遺詔,曰「事有不便,以便宜論上」。及系,灌夫罪至族,事日急,諸公莫敢複明言於上。魏其乃使昆弟子上書言之,幸得複召見。書奏上,而案尚書大行無遺詔。
新字:主爵都尉汲黯是魏其。内史鄭当時是魏其,後不敢堅対。余皆莫敢対。上怒内史曰:「公平生数言魏其、武安長短,今日廷論,局趣効轅下駒,吾並斬若属矣。」即罷起入,上食太后。太后亦已使人候伺,具以告太后。太后怒,不食,曰:「今我在也,而人皆藉吾弟,令我百歳後,皆魚肉之矣。且帝甯能為石人邪!此特帝在,即録録,設百歳後,是属寧有可信者乎?」上謝曰:「倶宗室外家,故廷弁之。不然,此一獄吏所決耳。」是時郎中令石建為上別言両人事。武安已罷朝,出止車門,召韓御史大夫載,怒曰:「与長孺共一老禿翁,何為首鼠両端?」韓御史良久謂丞相曰:「君何不自喜?夫魏其毀君,君当免冠解印綬帰,曰『臣以肺腑幸得待罪,固非其任,魏其言皆是』。如此,上必多君有譲,不廃君。魏其必内愧,杜門齰舌自殺。今人毀君,君亦毀人,譬如賈豎女子争言,何其無大体也!」武安謝罪曰:「争時急,不知出此。」於是上使御史簿責魏其所言灌夫,頗不讎,欺謾。劾系都司空。孝景時,魏其常受遺詔,曰「事有不便,以便宜論上」。及系,灌夫罪至族,事日急,諸公莫敢複明言於上。魏其乃使昆弟子上書言之,幸得複召見。書奏上,而案尚書大行無遺詔。
書き下し
主爵都尉汲黯魏其を是とす。内史鄭当時魏其を是とするも、後に敢へて堅く対へず。余は皆敢へて対ふる莫し。上内史を怒りて曰く、「公平生数々魏其・武安の長短を言ふ。今日廷論するに、局趣して轅下の駒に効ふ。吾並びに若の属を斬らん」と。即ち罷めて起ちて入り、太后に食を上る。太后も亦已に人をして候伺せしめ、具に以て太后に告ぐ。太后怒りて、食はずして、曰く、「今我在るに、人皆吾が弟を藉く。我が百歳の後をして、皆之を魚肉にせしめん。且つ帝寧ぞ能く石人為らんや。此れ特だ帝在ればこそ、即ち録録たり。設し百歳の後ならば、是の属寧ぞ信ずべき者有らんや」と。上謝して曰く、「倶に宗室外家なり。故に之を廷弁せしむ。然らずんば、此れ一獄吏の決する所のみ」と。是の時郎中令石建上の為に別に両人の事を言ふ。武安已に朝を罷め、止車門を出で、韓御史大夫を召して載せ、怒りて曰く、「長孺と共に一老禿翁なり。何為れぞ首鼠両端なる」と。韓御史良久しくして丞相に謂ひて曰く、「君何ぞ自ら喜せざる。夫れ魏其君を毀らば、君当に冠を免ぎ印綬を解きて帰り、『臣肺腑を以て幸ひに罪を待つを得たるも、固より其の任に非ず。魏其の言は皆是なり』と曰ふべし。此の如くんば、上必ず君の譲る有るを多として、君を廃せざらん。魏其必ず内に愧ぢ、門を杜ぢ舌を齰みて自殺せん。今人君を毀り、君も亦人を毀る。譬へば賈豎・女子の言を争ふが如し。何ぞ其の大体無きや」と。武安謝罪して曰く、「争ふ時急にして、此に出づるを知らず」と。是に於て上御史をして魏其の灌夫を言ふ所を簿責せしむるに、頗る讎はず、欺謾なり。劾して都司空に系ぐ。孝景の時、魏其常に遺詔を受く、曰く「事に便ならざる有らば、便宜を以て上に論ぜよ」と。系がるるに及び、灌夫の罪族に至り、事日に急にして、諸公敢へて復た明らかに上に言ふ莫し。魏其乃ち昆弟の子をして上書して之を言はしめ、幸ひに復た召見せらるるを得んとす。書上に奏せらるるも、尚書を案ずるに大行に遺詔無し。
現代語訳
主爵都尉の汲黯は魏其侯が正しいとした。内史の鄭当時も魏其侯が正しいとしたが、後になるとあえて強くは主張しなかった。ほかの者は皆、あえて答えようとしなかった。天子は内史に怒って言った。「君は日頃たびたび魏其侯や武安侯の長所短所を論じていたのに、今日朝廷で論じるとなると、縮こまって轅(ながえ)につながれた子馬のようにびくびくしている。君たちもまとめて斬ってしまおうか」。そして議論を打ち切って立ち上がり、奥に入って太后に食事を差し上げた。太后もすでに人をやって様子をうかがわせていたので、その者が詳しく太后に報告していた。太后は怒って食事をとらずに言った。「今わたしが生きているのに、人々は皆わたしの弟を踏みつけにしている。わたしが死んだ後には、皆で弟を魚や肉のように切り刻むであろう。それに帝はどうして石の人形のように黙っていられるのか。これは帝が生きているからこそ、皆おとなしく従っているだけのことで、もし帝が亡くなった後なら、こうした連中の中に信じられる者などいようか」。天子はわびて言った。「どちらも皇室の外戚であるから、朝廷で論争させたのである。そうでなければ、これは一人の獄吏が決めればすむことだ」。この時、郎中令の石建が天子のために、二人のことについて別に意見を述べた。武安侯は朝廷を退出すると、止車門を出たところで御史大夫の韓安国を呼んで車に同乗させ、怒って言った。「長孺(韓安国)よ、一緒にあの禿げ老人をやっつけるべきなのに、どうしてどっちつかずの態度をとったのか」。韓御史はしばらく考えてから丞相に言った。「君はどうして自分を大切にしないのか。魏其侯が君をそしったなら、君は冠を脱ぎ印綬を解いて辞職を願い出て、『わたくしは天子の近親であるおかげで幸いに丞相の職を汚しているが、もともとその任ではない。魏其侯の言うことはすべて正しい』と言うべきだった。そうすれば、天子は必ず君の謙譲の態度を評価し、君を罷免しないであろう。魏其侯は必ず内心で恥じ入り、門を閉ざし舌をかんで自殺するであろう。今、人が君をそしり、君もまた人をそしった。まるで商人の小僧や女が言い争っているようなものだ。なんと大局を見る度量のないことか」。武安侯はわびて言った。「争っている時は焦っていて、そういうやり方を思いつかなかった」。そこで天子は御史に命じて、魏其侯が灌夫について言ったことを記録と照らし合わせて問いただすと、かなり事実と合わず、偽りがあった。魏其侯は弾劾されて都司空の獄につながれた。孝景帝の時、魏其侯は常々遺詔を授かっており、そこには「事に不都合があれば、臨機応変に天子に申し上げよ」とあった。獄につながれ、灌夫の罪は一族皆殺しに当たるとされ、事態が日ごとに切迫すると、大臣たちは誰もあえて天子にはっきりと申し上げようとしなかった。魏其侯はそこで甥に上書させてこの遺詔のことを述べ、幸いにもう一度召されて謁見できることを望んだ。上書は天子に奏上されたが、尚書の記録を調べると、大行(詔の保管を司る官)には遺詔の控えがなかった。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『格言聯璧』接物類・彼の理非なれば我之を容る古來の極冤の人を念へば、則ち一毀一辱、何ぞ計較するを須ゐん。 彼の理是にして、我の理非なれば、我之に讓る。 彼の理非にして、我の理是なれば、我之を容る。 能く小人を容るるは、是れ大人なり。能く薄德を培ふは、是れ厚德なり。
-
『山鹿語類』士道・温籍師曰。大丈夫の度量寛に気節大なるは、自然に温潤の処ありぬべきなり。温籍と云は、有含蓄包容之意也。内に徳をふくみ光をつゝみて、外に圭角あらはれざるのこと也。小智短才なる輩は、器せばきを以て我知を立て、人にほこり、世にてらふ。度量気象よく万物の上に卓爾たるがゆへに、さらに功を立名にほこる処あらず。而して更に忿励の気あらず。温和自発顔色、仁人君子のすがたあらはれ、物に交り人に友なふときは、陽春のうらゝかにして能物を利するが如くなるべし。是大丈夫の温籍あるときは、能く恵愛して人を救ひ物を助、天下の困究離析するを見ては、我身の苦しみあるが如くす。故に倉廩をひらき、櫃を倒にし、宝を出し財を傾けて、其救を全くして、爰に於て快しとす。是温籍の所致也。碧蔵沢自媚、玉収山韜光、大丈夫不可有無此温籍とは、此心なるべし。古人の云接物如虚舟といへるも、温潤の処深からずしては不可有と也。
-
『呻吟語』内篇・應務・量は六合の隘きを嫌ふ量は六合の隘きを嫌ひ、身は五岳を負ふも輕し。
-
説苑・尊賢斉の桓公庭燎を設け、士の造り見えんと欲する者の為にす。期年にして士至らず。是に於いて東野の鄙人に九九の術を以て見えんとする者有り。桓公曰く、「九九何ぞ以て見ゆるに足らんや」と。鄙人対えて曰く、「臣九九を以て見ゆるに足れりと為すに非ず、臣聞く、主君庭燎を設けて以て士を待つも、期年にして士至らずと。夫れ士の至らざる所以の者は、君は天下の賢君なり、四方の士、皆自ら論ずるに君に及ばずと以て、故に至らざるなり。夫れ九九は薄能のみなるに、而れども君猶お之を礼す、況んや九九より賢れる者をや。夫れ太山は壌石を辞せず、江海は小流を逆えず、大を成す所以なり」と。詩に云う、「先民言える有り、芻蕘に詢う」と。博く謀ることを言うなり。桓公善しと曰いて、乃ち因りて之を礼す。期月にして四方の士、相携えて並び至る。詩に曰く、「堂より基に徂き、羊より牛に徂く」と。内を以て外に及び、小を以て大に及ぶことを言うなり。
-
『呻吟語』内篇・應務・度量寬弘なれば受用の處有り世間に一處として拂意の事無きは無く、一日として拂意の事無きは無し。椎だ度量寬弘なれば受用の處有り。彼の局量褊淺なる者は空しく自ら懊恨するのみ。
-
史記 季布欒布列伝季布は、楚の人なり。気を為し任侠たり、楚に名有り。項籍兵を将ゐしめ、数々漢王を窘む。項羽滅ぶるに及び、高祖布を千金に購求し、敢へて舎匿する有らば、罪三族に及ぶとす。季布濮陽の周氏に匿る。周氏曰く「漢将軍を購ふこと急なり、跡且に臣の家に至らんとす、将軍能く臣に聴かば、臣敢へて計を献ぜん。即し能はずんば、願はくは先づ自剄せん」と。季布之を許す。乃ち季布を髡鉗し、褐衣を衣せ、広柳車の中に置き、并びに其の家僮数十人と、魯の朱家の所に之きて之を売る。朱家心に是れ季布なるを知り、乃ち買ひて之を田に置く。其の子を誡めて曰く「田事は此の奴に聴け、必ず与に食を同じくせよ」と。朱家乃ち軺車に乗りて洛陽に之き、汝陰侯滕公に見ゆ。滕公朱家を留めて飲むこと数日。因りて滕公に謂ひて曰く「季布何の大罪ありて、上之を求むること急なるや」と。滕公曰く「布数々項羽の為に上を窘む、上之を怨む、故に必ず之を得んと欲す」と。朱家曰く「君季布を視ること何如なる人ぞ」と。曰く「賢者なり」と。朱家曰く「臣は各々其の主の為に用ひらる、季布の項籍の為に用ひらるるは、職のみ。項氏の臣尽く誅すべけんや。今上始めて天下を得て、独り己の私怨を以て一人を求む、何ぞ天下に広からざるを示すや。且つ季布の賢を以てして漢之を求むること此くの如く急なれば、此れ北のかた胡に走らずんば即ち南のかた越に走らんのみ。夫れ壮士を忌みて以て敵国に資するは、此れ伍子胥の荊の平王の墓に鞭うちし所以なり。君何ぞ従容として上の為に言はざるや」と。汝陰侯滕公心に朱家の大侠なるを知り、季布其の所に匿るると意ひ、乃ち許して曰く「諾」と。間を待ちて、果たして朱家の指の如く言ふ。上乃ち季布を赦す。是の時に当たり、諸公皆季布の能く剛を摧きて柔と為すを多とし、