山伏二字義 ／ 『山伏二字義』本文・山の字は三部・伏の字は人と犬の字義

圖曰。 山 了因佛性報身蓮華部空諦 正因佛性法身佛部中諦 緣因佛性應身金剛部假諦 山即一合行一合。 伏不二。衆生所具元初無明名犬。衆生所具本有法 性名人。天地八陽經曰。左ノ爲正右乀爲眞。常行正 眞。故名爲人。 釋云。無明癡犬棄人逐塊。一犬吠人。百犬吠聲。是 皆無明所爲也。故云煩惱縲。所繫縛名犬縲。思列 切同紲馬韁也。繫牛馬皆曰縲也。繫約束留滯也。 衆生本有薩埵爲貪瞋癡煩惱之所縛。故云云天 地八陽神咒經曰。夫天地之間爲人最勝最上者 貴於一切萬物。人者眞也正也。心無虛妄。身行正 眞。左ノ爲眞右乀爲正。常行正眞。故名爲人。是知 人能弘道。道以潤身。依道依人皆成正道。玉篇云。 ノ普折切右戾也。乀甫勿切左戾也。孔安國云。凡 生天地間含氣之類人最其貴。書曰惟人萬物靈。 孔曰。天地所生惟人所貴。詩曰。緜蠻黃鳥止于丘 隅子曰。於止知其所止。可以人而不如鳥乎。禮記 曰。鸚鵡能言不離飛鳥。猩猩能言不離禽獸。今人 而無禮雖言不亦禽獸心乎。〇分別一字而存義 者漢土亦有之。玄洲道人涵虛子所編活人心法 曰。忍心上有刃君子以含容成德。川下有火小人 以忿怒殞身。木白眞人曰。世人誦經欲求福免災。 往往口與心違。徒誦何補。是求其外而不求其內 也。若使念經有益。道士盡成仙。和尚盡成佛矣。予 有三部經。只六箇字。經文雖簡而功德甚大。但要 至心奉行。或人來問予曰。一字經忍字是也。二字 經方便是也。三字經依本分是也。這三部不在大 藏。只在靈臺方寸中。人人皆有。不問賢愚。不問識 字不識字皆可誦。若人能志心受持。病亦不生。災 亦無有。自然獲福。若不在其身必在子孫矣。

新字：図曰。 山 了因仏性報身蓮華部空諦 正因仏性法身仏部中諦 縁因仏性応身金剛部仮諦 山即一合行一合。 伏不二。衆生所具元初無明名犬。衆生所具本有法 性名人。天地八陽経曰。左ノ為正右乀為真。常行正 真。故名為人。 釈云。無明痴犬棄人逐塊。一犬吠人。百犬吠声。是 皆無明所為也。故云煩悩縲。所繋縛名犬縲。思列 切同紲馬韁也。繋牛馬皆曰縲也。繋約束留滞也。 衆生本有薩埵為貪瞋痴煩悩之所縛。故云云天 地八陽神咒経曰。夫天地之間為人最勝最上者 貴於一切万物。人者真也正也。心無虚妄。身行正 真。左ノ為真右乀為正。常行正真。故名為人。是知 人能弘道。道以潤身。依道依人皆成正道。玉篇云。 ノ普折切右戻也。乀甫勿切左戻也。孔安国云。凡 生天地間含気之類人最其貴。書曰惟人万物霊。 孔曰。天地所生惟人所貴。詩曰。緜蠻黄鳥止于丘 隅子曰。於止知其所止。可以人而不如鳥乎。礼記 曰。鸚鵡能言不離飛鳥。猩猩能言不離禽獣。今人 而無礼雖言不亦禽獣心乎。〇分別一字而存義 者漢土亦有之。玄洲道人涵虚子所編活人心法 曰。忍心上有刃君子以含容成徳。川下有火小人 以忿怒殞身。木白真人曰。世人誦経欲求福免災。 往往口与心違。徒誦何補。是求其外而不求其内 也。若使念経有益。道士尽成仙。和尚尽成仏矣。予 有三部経。只六箇字。経文雖簡而功徳甚大。但要 至心奉行。或人来問予曰。一字経忍字是也。二字 経方便是也。三字経依本分是也。這三部不在大 蔵。只在霊台方寸中。人人皆有。不問賢愚。不問識 字不識字皆可誦。若人能志心受持。病亦不生。災 亦無有。自然獲福。若不在其身必在子孫矣。

書き下し

図に曰く、山。 了因仏性・報身・蓮華部・空諦 正因仏性・法身・仏部・中諦 縁因仏性・応身・金剛部・仮諦 山は即ち一合行の一合。 伏は不二。衆生の具する所の元初の無明を犬と名づけ、衆生の具する所の本有の法性を人と名づく。『天地八陽経』に曰く、左のノを正と為し右の乀を真と為す。常に正真を行ず。故に名づけて人と為す、と。 釈して云う、無明の癡犬は人を棄てて塊を逐う。一犬吠ゆれば百犬声に吠ゆ。是れ皆無明の為す所なり。故に煩悩の繋と云う。繋縛する所を犬繋と名づく。思列の切、紲・馬韁に同じ。牛馬を繋ぐを皆繋と曰うなり。繋は約束・留滞なり。衆生本有の薩埵、貪瞋癡の煩悩の縛する所と為る。故に云云。『天地八陽神咒経』に曰く、夫れ天地の間、人為るを最勝最上と為し、一切万物より貴し。人とは真なり、正なり。心に虚妄無く、身に正真を行ず。左のノを真と為し右の乀を正と為す。常に正真を行ず、故に名づけて人と為す、と。是に知る、人能く道を弘め、道以て身を潤す。道に依り人に依りて皆正道を成す。『玉篇』に云う、ノは普折の切、右に戻るなり。乀は甫勿の切、左に戻るなり。孔安国云う、凡そ天地の間に生ずる、気を含む類、人最も其れ貴し。『書』に曰く、惟れ人は万物の霊なり。孔曰く、天地の生ずる所、惟れ人を貴しとする所なり。『詩』に曰く、緜蛮たる黄鳥、丘隅に止まる。子曰く、止まるに於いて其の止まる所を知る。以て人にして鳥に如かざるべけんや。『礼記』に曰く、鸚鵡は能く言いて飛鳥を離れず。猩猩は能く言いて禽獣を離れず。今人にして礼無くんば、言うと雖も亦た禽獣の心ならずや、と。〇一字を分別して義を存する者は漢土にも亦た之れ有り。玄洲道人涵虚子の編む所の『活人心法』に曰く、忍は心の上に刃有り、君子は以て含容して徳を成す。川の下に火有り、小人は以て忿怒して身を殞とす。木白真人曰く、世人は経を誦して福を求め災を免れんと欲す。往往にして口と心と違う。徒らに誦して何をか補わん。是れ其の外を求めて其の内を求めざるなり。若し念経をして益有らしめば、道士は尽く仙と成り、和尚は尽く仏と成らん。予に三部の経有り、只だ六箇の字のみ。経文は簡なりと雖も功徳甚だ大なり。但だ至心に奉行するを要す。或る人来たりて予に問いて曰く、一字経は忍の字是れなり。二字経は方便是れなり。三字経は本分に依る是れなり。這の三部は大蔵に在らず、只だ霊台方寸の中に在り。人人皆有り。賢愚を問わず、字を識ると識らざるとを問わず皆誦すべし。若し人能く志心に受持せば、病も亦た生ぜず、災も亦た有ること無し。自然に福を獲ん。若し其の身に在らずんば必ず子孫に在らん、と。