修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』深祕分　第一山伏二字之事・山伏の二字に込めた三身三諦と人犬の義

傳記曰。夫山伏者。山者竪三畫橫一畫文字也。竪三 畫者法報應三身空假中三諦也。橫一畫者三身卽 一三諦一念也。伏者人犬二字雙對文字也。人者取 法性。犬者取無明。無明與法性者二而不二卽離不 謬而一體異名也。以系圖顯之。 犬 衆生所起妄想無明名犬。大論曰。無明癡犬 棄人逐塊。衆智獅子得理亡名。文 人 衆生所具本有法性名人。八陽經曰。左爲 正。右爲信。常行正信故名爲人。文 祕記曰。山者三身卽一三諦一念義。伏者無明法性 不二一體理也。三身三諦者。本地無作內證。色心不 二三德也。法性如大海。無動轉。無明如波浪。有隨緣。 故海水與波浪不一不異也。故說無明卽法性法性 卽無明。談三身卽一身一身卽三身。是山伏之名義 也。宗義則攝萬法於山伏二字。勝利則歸十界於行 者一身行住坐臥舉動無作三身妙用。麁言輭語作 業。法爾恒說法樂也。三業任天運四儀讓菩提。然則 不求成佛呈成佛。不改凡身證覺位。皇矣。顯密二敎 大藏。修驗一實源底也。 右縱雖爲智行道德之仁并入室弟子之倫於未修 行前者敢不可說之。祖師遺誡可怖可愼者也。

新字：伝記曰。夫山伏者。山者竪三画横一画文字也。竪三 画者法報応三身空仮中三諦也。横一画者三身即 一三諦一念也。伏者人犬二字双対文字也。人者取 法性。犬者取無明。無明与法性者二而不二即離不 謬而一体異名也。以系図顕之。 犬 衆生所起妄想無明名犬。大論曰。無明痴犬 棄人逐塊。衆智獅子得理亡名。文 人 衆生所具本有法性名人。八陽経曰。左為 正。右為信。常行正信故名為人。文 秘記曰。山者三身即一三諦一念義。伏者無明法性 不二一体理也。三身三諦者。本地無作内証。色心不 二三徳也。法性如大海。無動転。無明如波浪。有随縁。 故海水与波浪不一不異也。故説無明即法性法性 即無明。談三身即一身一身即三身。是山伏之名義 也。宗義則摂万法於山伏二字。勝利則帰十界於行 者一身行住坐臥舉動無作三身妙用。麁言輭語作 業。法爾恒説法楽也。三業任天運四儀譲菩提。然則 不求成仏呈成仏。不改凡身証覚位。皇矣。顕密二教 大蔵。修験一実源底也。 右縦雖為智行道徳之仁并入室弟子之倫於未修 行前者敢不可説之。祖師遺誡可怖可慎者也。

書き下し

伝記に曰く、それ山伏とは、山は竪三画、横一画の文字なり。竪三画とは法・報・応の三身、空・仮・中の三諦なり。横一画とは三身即一、三諦一念なり。伏とは、人・犬の二字双対の文字なり。人は法性を取り、犬は無明を取る。無明と法性とは二にして二ならず、即離謬らずして、一体異名なり。系図を以てこれを顕す。 犬 衆生の起こす所の妄想無明を犬と名づく。大論に曰く、無明の癡犬は人を棄てて塊を逐い、衆智の獅子は理を得て名を亡ずと。 人 衆生の具する所の本有の法性を人と名づく。八陽経に曰く、左を正と為し、右を信と為す。常に正信を行ずる故に名づけて人と為すと。 秘記に曰く、山とは三身即一・三諦一念の義。伏とは無明法性不二一体の理なり。三身三諦とは、本地無作の内証、色心不二の三徳なり。法性は大海のごとく、動転なし。無明は波浪のごとく、随縁あり。故に海水と波浪とは不一不異なり。故に無明即法性、法性即無明と説き、三身即一身、一身即三身と談ず。これ山伏の名義なり。宗義は、万法を山伏二字に摂す。勝利は、十界を行者一身の行住坐臥、挙動無作三身の妙用に帰す。麁言軟語の作業、法爾に恒に説法楽なり。三業は天運に任せ、四儀は菩提に譲る。しからば成仏を求めずして成仏を呈し、凡身を改めずして覚位を証す。皇なるかな。顕密二教の大蔵、修験一実の源底なり。 右、縦い智行道徳の仁、ならびに入室弟子の倫といえども、未だ修行せざる前においては、あえてこれを説くべからず。祖師の遺誡、怖るべく慎むべき者なり。