修験心鑑鈔 ／ 『修験心鑑鈔』序・役小角の生涯と心鑑鈔を記す由来

役小角者賀茂役公氏。(小角無父。母賀茂明神之末葉也。窮惡女。故至三十歲無夫。或夜夢呑牛角。而有孕。故號其名小角。役者姓也。) 生和州上郡茅原里。從少敏悟 博學而深信佛敎。遂乃厭朝市之榮華。以藤葛爲衣。 樂巖崛煙霞矣。歲三十而入葛城山。居寒巖三十餘 霜。時受於龍猛之印可(龍猛菩薩現出而向小角曰。汝得不變不動心地。當名菩薩。) 至不變不動地。然而小角以大悟知見於心性。爲山 伏。以修行爲修驗。而始開金峰山大峰。諸人雖歸伏 于此。曾無知小角之正法者。于時舒明帝招小角不 能來。帝重下勅強以伴小角不得已而見王。王問小 角修驗旨。對曰。我行無他。以明心救人之道。王若信 之以法爲體。何無不保天下。王請勿疑矣。小角言王 云。後有我徒入峰遠近。願無船關之煩。王諾然退朝 又入峰中而後小角歲七十一。大寶辛丑三月七日 渡海去。終不知居住。役之徒雖於法修行更不開悟。 無明師故法衰道絕峰懈既及三百年。然而佛法盛 及行世。此醍醐聖寶觀小角所傳之法。再新舊跡而 開大峰如今盛行世唯是依聖寶之德也。倩以法者 常道也。古今雖異不違。其道。惟聖寶得其宗。而以敎 人正心救人道。誠安穩快樂之祈禱也。是以各自精 進而能保其心非聖何乎。夫修驗若僞用私心不能 立本性知正法。若復守法觀自心則可歸本有正道。 是豈惟修驗之道而已乎。有天下育民亦不是外三 綱五常且然。誠聖者騙人之敎。三敎皆是常道。大聖 之利益同體。何分之乎祖師功用固如是。非末世所 能及難哉。行今世雖汲役之流。內無實外虛而風俗 壞亂。自是以來猶如聖寶師不能出世。晦盲役徒否。 塞修驗正法。以邪道惑人類顯然多世。故予雖不敏 及久而憂於法失亡。以錄之。將俟得祖師之三昧者 質焉。 于時寬文壬子歲孟秋月

新字：役小角者賀茂役公氏。(小角無父。母賀茂明神之末葉也。窮悪女。故至三十歳無夫。或夜夢呑牛角。而有孕。故号其名小角。役者姓也。) 生和州上郡茅原里。従少敏悟 博学而深信仏教。遂乃厭朝市之栄華。以藤葛為衣。 楽巖崛煙霞矣。歳三十而入葛城山。居寒巖三十余 霜。時受於竜猛之印可(竜猛菩薩現出而向小角曰。汝得不変不動心地。当名菩薩。) 至不変不動地。然而小角以大悟知見於心性。為山 伏。以修行為修験。而始開金峰山大峰。諸人雖帰伏 于此。曽無知小角之正法者。于時舒明帝招小角不 能来。帝重下勅強以伴小角不得已而見王。王問小 角修験旨。対曰。我行無他。以明心救人之道。王若信 之以法為体。何無不保天下。王請勿疑矣。小角言王 云。後有我徒入峰遠近。願無船関之煩。王諾然退朝 又入峰中而後小角歳七十一。大宝辛丑三月七日 渡海去。終不知居住。役之徒雖於法修行更不開悟。 無明師故法衰道絶峰懈既及三百年。然而仏法盛 及行世。此醍醐聖宝観小角所伝之法。再新旧跡而 開大峰如今盛行世唯是依聖宝之徳也。倩以法者 常道也。古今雖異不違。其道。惟聖宝得其宗。而以教 人正心救人道。誠安穏快楽之祈祷也。是以各自精 進而能保其心非聖何乎。夫修験若偽用私心不能 立本性知正法。若復守法観自心則可帰本有正道。 是豈惟修験之道而已乎。有天下育民亦不是外三 綱五常且然。誠聖者騙人之教。三教皆是常道。大聖 之利益同体。何分之乎祖師功用固如是。非末世所 能及難哉。行今世雖汲役之流。内無実外虚而風俗 壊乱。自是以来猶如聖宝師不能出世。晦盲役徒否。 塞修験正法。以邪道惑人類顕然多世。故予雖不敏 及久而憂於法失亡。以録之。将俟得祖師之三昧者 質焉。 于時寛文壬子歳孟秋月

書き下し

役小角は賀茂役公の氏なり。（小角に父なし。母は賀茂明神の末葉なり。窮悪の女、故に三十歳に至るも夫なし。或る夜、夢に牛の角を呑みて孕むことあり。故にその名を小角と号す。役は姓なり。）和州上郡茅原の里に生まる。少きより敏悟、博学にして深く仏教を信ず。遂に朝市の栄華を厭い、藤葛をもって衣と為し、巌崛煙霞を楽しむ。歳三十にして葛城山に入り、寒巌に居ること三十余霜。時に龍猛の印可を受く。（龍猛菩薩現れて小角に向かいて曰く、汝、不変不動の心地を得たり、まさに菩薩と名づくべし、と。）不変不動の地に至る。然れども小角、大悟の知見をもって心性を知り、山伏と為し、修行をもって修験と為して、始めて金峰山・大峰を開く。諸人これに帰伏すと雖も、かつて小角の正法を知る者なし。時に舒明帝、小角を招けども来たること能わず。帝、重ねて勅を下し、強いて伴わしむれば、小角やむを得ずして王に見ゆ。王、小角に修験の旨を問う。対えて曰く、我が行は他なし、心を明らかにして人を救うの道をもってす。王もしこれを信じ、法をもって体と為さば、何ぞ天下を保たざらん。王、請う、疑うなかれ、と。小角、王に言いて云く、後に我が徒、峰に入ること遠近あらん、願わくは船関の煩いなからんことを、と。王、諾して退朝す。又、峰中に入りて、のち小角、歳七十一、大宝辛丑三月七日、海を渡りて去る。ついに居住を知らず。役の徒、法に於いて修行すと雖も、さらに開悟せず。明師なきが故に法衰え道絶え、峰の懈ること既に三百年に及ぶ。然れども仏法盛んに行世に及ぶ。この醍醐の聖宝、小角の伝うる所の法を観て、旧跡を再び新たにして大峰を開き、如今盛んに世に行わるるは、ただこれ聖宝の徳に依るなり。つらつら法を以てするに、常道なり。古今異なりと雖も、その道に違わず。ただ聖宝その宗を得て、教えをもって人の心を正し、人を救うの道とす。誠に安穏快楽の祈禱なり。ここをもって各自精進してよくその心を保つこと、聖に非ずして何ぞや。そもそも修験、もし偽りて私心を用いれば、本性を立てて正法を知ること能わず。もしまた法を守りて自心を観ずれば、すなわち本有の正道に帰すべし。これあに独り修験の道のみならんや。天下を有ち民を育つるも、また三綱五常の外ならず。かつ誠に、聖者は人を騙るの教えなり、三教みなこれ常道なり、大聖の利益は体を同じくす。何ぞこれを分かたん。祖師の功用、固よりかくの如し。末世の及ぶこと能う所に非ず、難きかな。今世に役の流れを汲むと雖も、内に実なく外に虚にして風俗壊乱す。これより以来、なお聖宝師の如きは世に出ずること能わず。役の徒に晦盲にして、修験の正法を塞ぐ。邪道をもって人類を惑わすこと、顕然として世に多し。故に予、不敏なりと雖も、久しく法の失亡するを憂えて、もってこれを録す。まさに祖師の三昧を得たる者を俟ちて質さんとす。時に寛文壬子の歳、孟秋の月。