修験秘奥鈔 ／ 『修験秘奥鈔』卷下・峰中論の偏執の戒めと十界形儀図

（可敎聖寶尊師乎?）理源大師峰中論曰近世山伏等師師僉是吾峰弟 弟隨非他峰。各讚揚自峰。無信仰他峰。於一峰之中 猶生自他之異論。旣與彼此之別執。剋於他峯哉。譬 其義於水火空失入峰專要致其論於蘭菊徒廢修 行之實業可悲可歎六十餘峰悉以莫不有役老之 開基也。是何峰非何峰。智行之人隨根機。笑舒違敎 之輩住胸臆是非旣非吾道本意定背佛祖內證欲 證大覺宜捨偏執欲知其優劣早須遍學幾守井底 一隅莫測巨海萬流矣入峰深意殊宗五輪密法祕 趣常住床堅坐位入卽身卽佛峰界毘盧覺位厭作 萬行無非三密卽身卽佛旣融迷悟豈隔自他別執 乎。若約迷情自他逈別水火以霧莫隔月光矣。 役老曰若雖授入峰祕密之法至至極灌頂之位敢 以不可令披見灌頂之書若雖令披見此書祕密之 中之極祕唯實心弟子可授之其極祕者無文在師 口。若非器不善之輩授之受法後甘露還成毒藥其 弟子永斷佛種法器之人出來則所存佛法全不可 祕藏對非器之人者可方便誘引佛敎本懷唯在玆 而已。 十七 十界形儀之事 （図中の札）八着頭巾形緣覺／七比丘形聲聞／第十正灌頂佛界胎內／九前六凡修行大悲以代受苦形菩薩 （図中の札・続き）第十床堅正灌頂佛界胎外／識大 禪度／【梵字】／六延年天道死滅乳木柴燈／二穀斷慢鬼生起閼伽柱源／四相撲修羅源蓋／三水斷畜生洒水／五懺悔人道華鬘／一業秤地大戒度地獄／風大 智度／空大 忍度／火大 進度／水大 檀度 祕說云應身形者比丘山伏是也。凡應身者三業同 見隨類應現色身也。約三乘最初形現聲聞形剃髮 之相。 五輪摧之大事 （地輪＝火大・火大／水輪＝風大・風大）

新字：（可教聖宝尊師乎?）理源大師峰中論曰近世山伏等師師僉是吾峰弟 弟随非他峰。各讃揚自峰。無信仰他峰。於一峰之中 猶生自他之異論。既与彼此之別執。剋於他峯哉。譬 其義於水火空失入峰専要致其論於蘭菊徒廃修 行之実業可悲可嘆六十余峰悉以莫不有役老之 開基也。是何峰非何峰。智行之人随根機。笑舒違教 之輩住胸臆是非既非吾道本意定背仏祖内証欲 証大覚宜捨偏執欲知其優劣早須遍学幾守井底 一隅莫測巨海万流矣入峰深意殊宗五輪密法秘 趣常住床堅坐位入即身即仏峰界毘盧覚位厭作 万行無非三密即身即仏既融迷悟豈隔自他別執 乎。若約迷情自他逈別水火以霧莫隔月光矣。 役老曰若雖授入峰秘密之法至至極灌頂之位敢 以不可令披見灌頂之書若雖令披見此書秘密之 中之極秘唯実心弟子可授之其極秘者無文在師 口。若非器不善之輩授之受法後甘露還成毒薬其 弟子永断仏種法器之人出来則所存仏法全不可 秘蔵対非器之人者可方便誘引仏教本懐唯在玆 而已。 十七 十界形儀之事 （図中の札）八着頭巾形縁覚／七比丘形声聞／第十正灌頂仏界胎内／九前六凡修行大悲以代受苦形菩薩 （図中の札・続き）第十床堅正灌頂仏界胎外／識大 禅度／【梵字】／六延年天道死滅乳木柴灯／二穀断慢鬼生起閼伽柱源／四相撲修羅源蓋／三水断畜生洒水／五懺悔人道華鬘／一業秤地大戒度地獄／風大 智度／空大 忍度／火大 進度／水大 檀度 秘説云応身形者比丘山伏是也。凡応身者三業同 見随類応現色身也。約三乗最初形現声聞形剃髪 之相。 五輪摧之大事 （地輪＝火大・火大／水輪＝風大・風大）

書き下し

（聖宝尊師に教うべけんや？） 理源大師の峰中論に曰く、近世の山伏等、師師は僉是れ吾が峰の弟弟にして、他峰に非ず。各自峰を讃揚し、他峰を信仰すること無し。一峰の中に於いても猶自他の異論を生ず。既に彼此の別執あり、況んや他峰に於いてをや。譬えば其の義を水火に於いて空しく入峰の専要を失い、其の論を蘭菊に致して徒に修行の実業を廃す。悲しむべし、歎くべし。六十余峰、悉く以て役老の開基有らざるは莫し。是れ何れの峰、非なる何れの峰ぞ。智行の人は根機に随い、笑いを舒べて違教の輩は胸臆に住す。是非は既に吾が道の本意に非ず。定めて仏祖の内証に背く。大覚を証せんと欲せば、宜しく偏執を捨つべし。其の優劣を知らんと欲せば、早く須く遍く学ぶべし。幾ぞ井底の一隅を守りて、巨海の万流を測る莫からんや。入峰の深意は宗を殊にし、五輪の密法、秘趣は常住の床堅の座位に入りて、即身即仏、峰界毘盧覚位。万行を厭作するも三密に非ざるは無し。即身即仏、既に迷悟を融ず。豈に自他を隔て別執せんや。若し迷情に約すれば自他逈かに別なり。水火は霧を以て、月光を隔つ莫し、と。 役老曰く、若し入峰の秘密の法を授くと雖も、至極の灌頂の位に至りては、敢えて以て灌頂の書を披見せしむべからず。若し此の書を披見せしむと雖も、秘密の中の極秘は、唯だ実心の弟子にのみ之を授くべし。其の極秘とは、文無く師の口に在り。若し非器不善の輩に之を授くれば、受法の後、甘露還って毒薬と成り、其の弟子は永く仏種を断つ。法器の人出で来たれば、則ち存する所の仏法は、全く秘蔵すべからず。非器の人に対しては、方便をもって誘引すべし。仏教の本懐は唯だ茲に在るのみ。 十七 十界形儀の事 （図中の札）八、着頭巾形、縁覚。七、比丘形、声聞。第十、正灌頂、仏界、胎内。九、前六凡修行、大悲以て苦を代受する形、菩薩。 （図中の札・続き）第十、床堅・正灌頂、仏界、胎外。識大、禅度。【梵字】。六、延年、天道、死滅、乳木柴燈。二、穀断、慢鬼、生起、閼伽柱源。四、相撲、修羅、源蓋。三、水断、畜生、洒水。五、懺悔、人道、華鬘。一、業秤、地大、戒度、地獄。風大、智度。空大、忍度。火大、進度。水大、檀度。 秘説に云く、応身の形とは比丘・山伏是れなり。凡そ応身とは三業同見、類に随って色身を応現す。三乗に約すれば、最初に形現するは声聞の形、剃髪の相なり。 五輪摧の大事 （地輪＝火大・火大／水輪＝風大・風大）