役談十義 ／ 『役談十義』證入峰義第四章・入峰に得られる修行の要

尋入峰得何修要曰峰爲事也義德最勝寄此者標 佛種不盡行實堅固矣入爲說也處也處于斯以得 者何也先初地修行有分齊二曰順曰逆從向似各 別元因果一法細分之順有自利菩提之二逆有化 佗方便之二充之六聿?萬行攝其間矣或曰峰也蝠? 也皆禪定入斯三昧脫三毒修六度證佛果也 問爾入峰之行與山伏之敎如何分境乎答入峰始 引入傳燈會故爲所觀之道山伏旣所觀之悟故能 觀之心皆不離平生受用曰聞受用曰峰也者遍一 切處之法法中何者非得果之修驗乎光明之別記 普明之同號覺者其稱也將知頓漸非法性緩急由 要心有人未要心徒經山林者多難遁蚯蚓腹行踏 死於馬蹄客士最初發心之時察非於菩提邂逅之 事以可證入門之功也

新字：尋入峰得何修要曰峰為事也義徳最勝寄此者標 仏種不尽行実堅固矣入為説也処也処于斯以得 者何也先初地修行有分斉二曰順曰逆従向似各 別元因果一法細分之順有自利菩提之二逆有化 佗方便之二充之六聿?万行摂其間矣或曰峰也蝠? 也皆禅定入斯三昧脱三毒修六度証仏果也 問爾入峰之行与山伏之教如何分境乎答入峰始 引入伝灯会故為所観之道山伏既所観之悟故能 観之心皆不離平生受用曰聞受用曰峰也者遍一 切処之法法中何者非得果之修験乎光明之別記 普明之同号覚者其称也将知頓漸非法性緩急由 要心有人未要心徒経山林者多難遁蚯蚓腹行踏 死於馬蹄客士最初発心之時察非於菩提邂逅之 事以可証入門之功也

書き下し

尋ぬ、入峰は何の修要を得るや。曰く、峰を事となすは、義徳最も勝れ、これに寄する者は仏種を標し、尽きず行は実に堅固なり。入とは説となし処となす。処とはここにして以て得る者は何ぞや。まず初地の修行に分斉あり。二に曰く順、曰く逆。向より似て各別なれど、元は因果一法なり。これを細分すれば、順に自利菩提の二あり、逆に化他方便の二あり。これを充てて六聿?万行、その間に摂まる。あるいは曰く、峰なり、蝠?なり、みな禅定にここに入りて三昧し、三毒を脱し、六度を修め、仏果を証するなり。 問う、爾らば入峰の行と山伏の教えはいかに境を分かつや。答う、入峰は始め引き入りて灯を伝うる会。ゆえに所観の道となす。山伏はすでに所観の悟り。ゆえに能観の心はみな平生の受用を離れず。曰く、聞受用、曰く、峰なる者は一切処に遍き法。法の中、何者か得果の修験にあらざらん。光明の別記、普明の同号、覚者その称なり。まさに知るべし、頓漸は法性の緩急にあらず、要心の有無によることを。人は未だ心を要せず、徒に山林を経る者は多く、蚯蚓の腹行を遁れ難く、馬蹄に踏み死す。客士、最初に発心する時、菩提に邂逅するの事にあらざるを察し、以て入門の功を証すべきなり。