役談十義 ／ 『役談十義』客字義第三章・山伏の形は不動尊・字輪観の三つの意

傳曰山伏形體卽不動尊形（今謂不動尊之形則尊在大聖之輪身而存焉。形者乃我也。亦謂不動之尊形則我此肉體本有一筒德尊。全與不動一毫不相異而體影不二之意也。）所謂 此尊者性相不二法界無住之謂也經曰是大明王 無其所居但住衆生心想之中文旣此明王雜住衆 生以垂不捨之願亦此山伏則住明王以見降臨之 相而入入於無遮一德之內唯宛然智智則煥理理 則澄所以覺性相者爲山伏觀無住者名爲客故知 客者山伏之別名取儀如此也愚曾聞修驗有緣理 性之三意而未傳師說今偶悟客之一意舉然三意 通得矣第一依形體釋（傳曰山伏形體則不動尊形云云）而得第二 就客名而得第三細論觀覺之心而得初曰緣者無 明之相從緣得生滅法性之體離相無生滅生滅各 因四大乃二乘所見亦四大從本空故無離空四大 無貪四大法性獨了得四大緣與法性體圓機等等 者乃一乘能覺是則二字（山伏之二字也）之覺眼也次曰理 者菩提之理高師爲奪人有常住之念故假與一空 觀以悉導於實道所以者何無住不觀者永昧乎生 死生死昧者奚決乎菩提是則一字（客之字也）一之觀心 名曰字輪觀所謂離相界眞如門轉心印大事輪凡 人究自他之覺行到此難圓滿大事矣亦次曰性者 平等性海故緣理一般忘筒差別儘些問學道要心 訪得餘家來則涉觀沈覺迷到他劫以難曉且道厭 初二者觀覺雜分以始覺之功用厥三者能所一啄 以本覺之融通也 字輪觀之圖一（謂無住觀） 離相界眞如門 轉心印大事輪

新字：伝曰山伏形体即不動尊形（今謂不動尊之形則尊在大聖之輪身而存焉。形者乃我也。亦謂不動之尊形則我此肉体本有一筒徳尊。全与不動一毫不相異而体影不二之意也。）所謂 此尊者性相不二法界無住之謂也経曰是大明王 無其所居但住衆生心想之中文既此明王雑住衆 生以垂不捨之願亦此山伏則住明王以見降臨之 相而入入於無遮一徳之内唯宛然智智則煥理理 則澄所以覚性相者為山伏観無住者名為客故知 客者山伏之別名取儀如此也愚曽聞修験有縁理 性之三意而未伝師説今偶悟客之一意舉然三意 通得矣第一依形体釈（伝曰山伏形体則不動尊形云云）而得第二 就客名而得第三細論観覚之心而得初曰縁者無 明之相従縁得生滅法性之体離相無生滅生滅各 因四大乃二乗所見亦四大従本空故無離空四大 無貪四大法性独了得四大縁与法性体円機等等 者乃一乗能覚是則二字（山伏之二字也）之覚眼也次曰理 者菩提之理高師為奪人有常住之念故仮与一空 観以悉導於実道所以者何無住不観者永昧乎生 死生死昧者奚決乎菩提是則一字（客之字也）一之観心 名曰字輪観所謂離相界真如門転心印大事輪凡 人究自他之覚行到此難円満大事矣亦次曰性者 平等性海故縁理一般忘筒差別儘些問学道要心 訪得余家来則渉観沈覚迷到他劫以難暁且道厭 初二者観覚雑分以始覚之功用厥三者能所一啄 以本覚之融通也 字輪観之図一（謂無住観） 離相界真如門 転心印大事輪

書き下し

伝に曰く、山伏の形体は即ち不動尊の形なり。（今謂わく、不動尊の形とは、則ち尊は大聖の輪身に在りて存す。形とは乃ち我なり。また謂わく、不動の尊形とは、則ち我が此の肉体に本有の一箇の徳尊あり。全く不動と一毫も相異ならずして、体影不二の意なり。）いわゆるこの尊は、性相不二、法界無住の謂いなり。経に曰く、この大明王は其の居る所なく、ただ衆生の心想の中に住すと。文。すでにこの明王は衆生に雑住して以て不捨の願を垂る。またこの山伏は則ち明王に住して降臨の相を見、入りて無遮の一徳の内に入る。ただ宛然として智智、則ち煥として理理、則ち澄む。ゆえに性相を覚る者を山伏とし、無住を観ずる者を名づけて客となす。ゆえに知る、客は山伏の別名にして、儀を取ることかくのごとし。愚かつて聞く、修験に縁・理・性の三意ありと。いまだ師説を伝えざるも、今たまたま客の一意を悟り、挙げて三意を通得す。第一は形体に依りて釈す（伝に曰く、山伏の形体は則ち不動尊の形と云云）。第二は客の名に就いて得、第三は観覚の心を細論して得たり。 初めに曰く、縁とは、無明の相は縁によりて生滅を得、法性の体は相を離れて生滅なし。生滅は各四大に因り、すなわち二乗の見る所。また四大は本より空なるがゆえに、空を離れて四大なし。四大に貪なく、法性独り了ず。四大の縁と法性の体円かなれば機等し。等しきとは、すなわち一乗の能覚なり。これ則ち二字（山伏の二字なり）の覚眼なり。次に曰く、理とは菩提の理。高師、人の常住の念あるを奪わんがため、仮に一空観を与えて、悉く実道に導く。所以は何ぞ。無住を観ぜざれば永く生死に昧し、生死に昧き者は奚んぞ菩提を決せんや。これ則ち一字（客の字なり）の一の観心を、字輪観と名づく。いわゆる相界を離れ、真如門、転心印、大事輪なり。およそ人は自他の覚行を究めて、ここに到れば大事を円満し難し。また次に曰く、性とは平等性海。ゆえに縁と理は一般にして、筒の差別を忘る。些かの問学の道要を尽くして、心に余家を訪ね得れば、観に渉り覚に沈み、他劫に迷いて以て暁し難し。かつ道は初の二者を厭い、観覚を雑え分け、始覚の功用を以てす。その三つは能所一啄、本覚の融通を以てするなり。 字輪観の図一（無住観と謂う） 離相界　真如門 転心印　大事輪