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倭忠経 / 辨忠章第十四・真の勇と、類は友を呼ぶ君臣の交わり

犬死をするなり。猶も此勇過ぬれば。君を殺し父にそむく。是勇に似て。君子の用る勇にあらず。それ勝べき時節を見て戰。引べき敵を見て引取。義を重じ。名を。はぢて。君の爲に命をすつるを。まことの勇と云へり。是のみならず。日用すこしの業にも。物毎かんにんをつよく。その事をなし遂を。勇とはいふなり。然るを。かりそめにも怒を出し。貴賤の違別なく。慮外をしかけ。いのちをおしまぬ者は。狂人の働にて。いさゝかも勇にあらず。しかれば此三つの能ありとても。眞實の忠不忠を。よくわきまふべし。書經にもろ〴〵の臣の善惡を。よくわきまへ。それ〴〵の奉行。役人を目利して。たがはぬやうにすべしと云へり。まことなるかな。君の心に私なく共。臣たる者よこしまならば。いかで君の御心。ひろく末〻へ往わたらんや。そのうへ。君の善惡は。臣下を見て知とあるをや。實も同聲相應じ。同氣相もとむとて。たとへば。淸淨なる香には。鬼神も感應あり。惡臭ある處には。又もろ〴〵の穢しき虫の生ずるごとく。君臣朋友のまじはりにも。善人は。誠ある人を友なひ。ちなみ。惡人はまた。姦人邪人をもとめちかづく。かくのごとく。その類〻より合ふものなれば。いかにも君の心を明らかにして。臣下の善惡を知たまへ。臣下も又。利欲の念を立さり。誠を以て。君にゑらばれ。奉らん事を。嗜べし。しからば。善人諸方より。その君をたのみ。まねかざるに。集り來らんこと。必定の事なり。

新字:犬死をするなり。猶も此勇過ぬれば。君を殺し父にそむく。是勇に似て。君子の用る勇にあらず。それ勝べき時節を見て戦。引べき敵を見て引取。義を重じ。名を。はぢて。君の為に命をすつるを。まことの勇と云へり。是のみならず。日用すこしの業にも。物毎かんにんをつよく。その事をなし遂を。勇とはいふなり。然るを。かりそめにも怒を出し。貴賤の違別なく。慮外をしかけ。いのちをおしまぬ者は。狂人の働にて。いさゝかも勇にあらず。しかれば此三つの能ありとても。真実の忠不忠を。よくわきまふべし。書経にもろ〴〵の臣の善悪を。よくわきまへ。それ〴〵の奉行。役人を目利して。たがはぬやうにすべしと云へり。まことなるかな。君の心に私なく共。臣たる者よこしまならば。いかで君の御心。ひろく末〻へ往わたらんや。そのうへ。君の善悪は。臣下を見て知とあるをや。実も同声相応じ。同気相もとむとて。たとへば。清浄なる香には。鬼神も感応あり。悪臭ある処には。又もろ〴〵の穢しき虫の生ずるごとく。君臣朋友のまじはりにも。善人は。誠ある人を友なひ。ちなみ。悪人はまた。姦人邪人をもとめちかづく。かくのごとく。その類〻より合ふものなれば。いかにも君の心を明らかにして。臣下の善悪を知たまへ。臣下も又。利欲の念を立さり。誠を以て。君にゑらばれ。奉らん事を。嗜べし。しからば。善人諸方より。その君をたのみ。まねかざるに。集り来らんこと。必定の事なり。

書き下し

犬死をするなり。猶も此勇過ぬれば。君を殺し父にそむく。是勇に似て。君子の用る勇にあらず。それ勝べき時節を見て戰。引べき敵を見て引取。義を重じ。名を。はぢて。君の爲に命をすつるを。まことの勇と云へり。是のみならず。日用すこしの業にも。物毎かんにんをつよく。その事をなし遂を。勇とはいふなり。然るを。かりそめにも怒を出し。貴賤の違別なく。慮外をしかけ。いのちをおしまぬ者は。狂人の働にて。いさゝかも勇にあらず。しかれば此三つの能ありとても。眞實の忠不忠を。よくわきまふべし。書經にもろ〴〵の臣の善惡を。よくわきまへ。それ〴〵の奉行。役人を目利して。たがはぬやうにすべしと云へり。まことなるかな。君の心に私なく共。臣たる者よこしまならば。いかで君の御心。ひろく末〻へ往わたらんや。そのうへ。君の善惡は。臣下を見て知とあるをや。實も同聲相應じ。同氣相もとむとて。たとへば。淸淨なる香には。鬼神も感應あり。惡臭ある處には。又もろ〴〵の穢しき虫の生ずるごとく。君臣朋友のまじはりにも。善人は。誠ある人を友なひ。ちなみ。惡人はまた。姦人邪人をもとめちかづく。かくのごとく。その類〻より合ふものなれば。いかにも君の心を明らかにして。臣下の善惡を知たまへ。臣下も又。利欲の念を立さり。誠を以て。君にゑらばれ。奉らん事を。嗜べし。しからば。善人諸方より。その君をたのみ。まねかざるに。集り來らんこと。必定の事なり。

現代語訳

無駄死にをするのです。なおこの勇が過ぎれば、君を殺し父に背きます。これは勇に似て、君子の用いる勇ではありません。勝つべき時節を見て戦い、退くべき敵を見て引き取り、義を重んじ、名を恥じて、君のために命を捨てるのを、まことの勇といいます。これだけではなく、日々のわずかな仕事にも、物事に堪忍を強くして、その事をなし遂げるのを、勇というのです。それなのに、かりそめにも怒りを出し、貴賤の区別なく無礼をしかけ、命を惜しまない者は、狂人の働きで、少しも勇ではありません。ですからこの三つの能があっても、真実の忠か不忠かを、よくわきまえなければなりません。書経にも、多くの臣の善悪をよくわきまえ、それぞれの奉行や役人を見極めて、間違いないようにするべきだとあります。まことにそのとおりです。君の心に私がなくても、臣たる者が邪であれば、どうして君の御心が広く末々へ行き渡るでしょうか。そのうえ、君の善悪は臣下を見て知る、ともあります。まことに、同じ声は相応じ、同じ気は相求める、といいます。たとえば、清らかな香には鬼神も感応があり、悪臭のある所には、さまざまな穢らしい虫が生じるように、君臣朋友の交わりにも、善人は誠のある人を友とし、縁を結び、悪人はまた、姦人邪人を求めて近づきます。このように、その類ごとに寄り合うものですから、何としても君の心を明らかにして、臣下の善悪を知っておられるべきです。臣下もまた、利欲の念を立ち去り、誠をもって君に選ばれることを心がけるべきです。そうすれば、善人が諸方からその君を頼み、招かなくても集まってくることは必定です。

解説

本当の勇気とは、勝てる時を見極め、引くべき時に引く冷静さと、日々の小さな仕事に堪える忍耐力だと述べています。現代で言えば、感情的な怒りや無謀な突進は勇ではなく、目的を見据えた粘り強さが勇だということです。後半は、類は友を呼ぶ、という教えです。リーダーの周りに集まる人は、リーダー自身の姿を映します。誠実な人を集めたければ、自分が誠実であり、人を見る目を曇らせないことが大切です。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵忠言智仁勇勇気人を見る目

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