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倭忠経 / 辨忠章第十四・忠言は耳に痛く、佞言は耳に心地よい

辨忠章第十四忠の道を用る所は。廣大なる事なり。右に云へるごとく。忠は私を以。名付あらず。心の誠を忠と云へば。極〻大なるみちなり。是を近所に施ば。まのあたり。妻子眷屬まで。安じ和らぎ。是を遠きにほどこす時は。ひろく天地の。ぶ窮にも至るなり。仰で天につかへ。俯して地につかふるも。是忠の一念なり。このゆへに。明主の國をおさむるには。かならず第一に。忠の義をわきまふ。其いはれは。忠の義を正しく辨ざれば。一家一國の。無爲におさまる事有べからず。さて臣下の忠と。不忠を見知事は。賢なる者の辭は。眞實ありて。少も佞なる事なし。不肖の人のこと葉は。佞にして。うへは誠ある躰にて。内心は道理にそむけり。佞とは。辯舌をふるひ。鳥を驚といひ。鹿を馬と云ふたぐひなり。然るゆへに。これを聞人。多くは忠不忠を聞まどふなり。然も忠言は。當座は君の耳にさかふやうなれ共。至極の處。反て君の爲よろしく。國家のためめでたし。佞人の辭は。當分は君の心に。したがひさかはず。さま〴〵の辯説を工ゆへに。君の爲よきに似て。却て家をやぶり。國のかしぐるもとひたり。然れば心にしたがふ所をも。よろこばず。かくのごとくして。極る所。身の爲國の爲。いかんと工夫をめぐらし。當座耳にさかふ處をも。いからず。畢覺いかんと思案して。よろしき方を用ゆべし。され共さし當て耳にさかふ所には。多く怒人これあるものなり。たとへば。藥はよく病を癒せども。口に苦覺ゆる故。

新字:弁忠章第十四忠の道を用る所は。広大なる事なり。右に云へるごとく。忠は私を以。名付あらず。心の誠を忠と云へば。極〻大なるみちなり。是を近所に施ば。まのあたり。妻子眷属まで。安じ和らぎ。是を遠きにほどこす時は。ひろく天地の。ぶ窮にも至るなり。仰で天につかへ。俯して地につかふるも。是忠の一念なり。このゆへに。明主の国をおさむるには。かならず第一に。忠の義をわきまふ。其いはれは。忠の義を正しく弁ざれば。一家一国の。無為におさまる事有べからず。さて臣下の忠と。不忠を見知事は。賢なる者の辞は。真実ありて。少も佞なる事なし。不肖の人のこと葉は。佞にして。うへは誠ある体にて。内心は道理にそむけり。佞とは。弁舌をふるひ。鳥を驚といひ。鹿を馬と云ふたぐひなり。然るゆへに。これを聞人。多くは忠不忠を聞まどふなり。然も忠言は。当座は君の耳にさかふやうなれ共。至極の処。反て君の為よろしく。国家のためめでたし。佞人の辞は。当分は君の心に。したがひさかはず。さま〴〵の弁説を工ゆへに。君の為よきに似て。却て家をやぶり。国のかしぐるもとひたり。然れば心にしたがふ所をも。よろこばず。かくのごとくして。極る所。身の為国の為。いかんと工夫をめぐらし。当座耳にさかふ処をも。いからず。畢覚いかんと思案して。よろしき方を用ゆべし。され共さし当て耳にさかふ所には。多く怒人これあるものなり。たとへば。薬はよく病を癒せども。口に苦覚ゆる故。

書き下し

辨忠章第十四忠の道を用る所は。廣大なる事なり。右に云へるごとく。忠は私を以。名付あらず。心の誠を忠と云へば。極〻大なるみちなり。是を近所に施ば。まのあたり。妻子眷屬まで。安じ和らぎ。是を遠きにほどこす時は。ひろく天地の。ぶ窮にも至るなり。仰で天につかへ。俯して地につかふるも。是忠の一念なり。このゆへに。明主の國をおさむるには。かならず第一に。忠の義をわきまふ。其いはれは。忠の義を正しく辨ざれば。一家一國の。無爲におさまる事有べからず。さて臣下の忠と。不忠を見知事は。賢なる者の辭は。眞實ありて。少も佞なる事なし。不肖の人のこと葉は。佞にして。うへは誠ある躰にて。内心は道理にそむけり。佞とは。辯舌をふるひ。鳥を驚といひ。鹿を馬と云ふたぐひなり。然るゆへに。これを聞人。多くは忠不忠を聞まどふなり。然も忠言は。當座は君の耳にさかふやうなれ共。至極の處。反て君の爲よろしく。國家のためめでたし。佞人の辭は。當分は君の心に。したがひさかはず。さま〴〵の辯説を工ゆへに。君の爲よきに似て。却て家をやぶり。國のかしぐるもとひたり。然れば心にしたがふ所をも。よろこばず。かくのごとくして。極る所。身の爲國の爲。いかんと工夫をめぐらし。當座耳にさかふ處をも。いからず。畢覺いかんと思案して。よろしき方を用ゆべし。され共さし當て耳にさかふ所には。多く怒人これあるものなり。たとへば。藥はよく病を癒せども。口に苦覺ゆる故。

現代語訳

忠の道を用いるところは、広大なものです。前に述べたように、忠は私をもって名付けるものではなく、心の誠を忠というので、極めて大きな道です。これを身近に施せば、目の前の妻子や親族まで安心して和らぎ、これを遠くに施すときは、広く天地の果てしないところにも至ります。仰いで天に仕え、俯して地に仕えるのも、この忠の一念です。そのため、明らかな主君が国を治めるには、必ず第一に忠の義をわきまえます。その理由は、忠の義を正しく弁えなければ、一家一国が無為のうちに治まることはないからです。さて、臣下の忠と不忠を見知るには、賢い者の言葉は真実があって、少しも佞なところがありません。不肖の人の言葉は佞で、表は誠のある様子でも、内心は道理に背いています。佞というのは、弁舌を振るって、鳥を鷺といい、鹿を馬というたぐいです。そのため、これを聞く人は、多くは忠か不忠かを聞き惑います。しかも、忠言は当座は君の耳に逆らうようですが、結局は君のためによく、国家のために喜ばしいのです。佞人の言葉は、当分は君の心に従って逆らわず、さまざまな弁説を企てるので、君のためによいように見えて、かえって家を破り、国を傾ける元になります。ですから、心に従うことを喜ばず、このようにして、結局は身のため、国のために、どうなるかと工夫をめぐらし、当座は耳に逆らうことにも怒らず、最終的にはどうなるかと思案して、よい方を用いるべきです。けれども、さしあたって耳に逆らうところには、多くの人が怒るものです。たとえば、薬はよく病を癒しますが、口に苦く感じるために、

解説

耳に痛い進言と、心地よい追従を見分けることが大切だ、という章です。この章は、薬は苦いがよく効く、という比喩で説明します。管理職の周りには、報告を飾ったり、上司の機嫌を取る人も現れます。反対に、悪い知らせをためらいなく伝える人は、貴重な存在です。数字の悪化や現場の不満を告げた部下を叱ると、次から誰も本当のことを言わなくなります。聞く側の度量こそ、組織の健康を決めます。ここは当座の気分でなく、結果としてどうなるかで判断する習慣を持ちたいところです。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵忠言智仁勇勇気人を見る目

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