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倭忠経 / 政理章第七・政理章 徳を本に政と刑を行う

廣く德を施さゞれば。末々まで。君の心ゆきわたらず。久しくなければ。人化する事なし。尤德は國を治る本たり。故に德といふは。天理の根本たれば。政をするにも。此德を本として行へば。四海のはてまで行はれ。刑罰をおこなふにも。此德をもとゝすれば。殺人をうらむる事なし。然れば君子たる人は。此天道より生れ付たる德を。我物とするやうにおさめ給ひ。次には政に。私なきやうにとつゝしみ。偖刑罰は。隨分すくなきやうにと思案をめぐらす。かくのごとくすれば。諸人なつきて。國おさまらずと云事なし。然る處に。政をするにも。德を以てせざれば政の掟は有といへ共。內心に上をあなどるゆへ。德のほどこしうすし。刑をおこなふとても。德にうちまかせて行はざれば。人をそこなふ。愛を以て。上君子は。德をわが得物としてつとめ。その德を以て。政をおさめ。刑のまがらざるやうにとつゝしむべし。その眞實なるを。忠のみちとはいふ。さて忠をかたくとり守り。行ふ處一々信ありて怠らざれば。その下々の役人たるもの。かみを學び民を治め。たみも又。おのれ〱が所作を務れば。上下共にゆたかに治るなり。詩經にも。政を優々とゆたかにして。民をおさむれば。民また上をうやまひなつき。もろ〱の幸。かみの心に。したがひあつまると云へり。

新字:広く徳を施さゞれば。末々まで。君の心ゆきわたらず。久しくなければ。人化する事なし。尤徳は国を治る本たり。故に徳といふは。天理の根本たれば。政をするにも。此徳を本として行へば。四海のはてまで行はれ。刑罰をおこなふにも。此徳をもとゝすれば。殺人をうらむる事なし。然れば君子たる人は。此天道より生れ付たる徳を。我物とするやうにおさめ給ひ。次には政に。私なきやうにとつゝしみ。偖刑罰は。随分すくなきやうにと思案をめぐらす。かくのごとくすれば。諸人なつきて。国おさまらずと云事なし。然る処に。政をするにも。徳を以てせざれば政の掟は有といへ共。内心に上をあなどるゆへ。徳のほどこしうすし。刑をおこなふとても。徳にうちまかせて行はざれば。人をそこなふ。愛を以て。上君子は。徳をわが得物としてつとめ。その徳を以て。政をおさめ。刑のまがらざるやうにとつゝしむべし。その真実なるを。忠のみちとはいふ。さて忠をかたくとり守り。行ふ処一々信ありて怠らざれば。その下々の役人たるもの。かみを学び民を治め。たみも又。おのれ〱が所作を務れば。上下共にゆたかに治るなり。詩経にも。政を優々とゆたかにして。民をおさむれば。民また上をうやまひなつき。もろ〱の幸。かみの心に。したがひあつまると云へり。

書き下し

廣く德を施さゞれば。末々まで。君の心ゆきわたらず。久しくなければ。人化する事なし。尤德は國を治る本たり。故に德といふは。天理の根本たれば。政をするにも。此德を本として行へば。四海のはてまで行はれ。刑罰をおこなふにも。此德をもとゝすれば。殺人をうらむる事なし。然れば君子たる人は。此天道より生れ付たる德を。我物とするやうにおさめ給ひ。次には政に。私なきやうにとつゝしみ。偖刑罰は。隨分すくなきやうにと思案をめぐらす。かくのごとくすれば。諸人なつきて。國おさまらずと云事なし。然る處に。政をするにも。德を以てせざれば政の掟は有といへ共。內心に上をあなどるゆへ。德のほどこしうすし。刑をおこなふとても。德にうちまかせて行はざれば。人をそこなふ。愛を以て。上君子は。德をわが得物としてつとめ。その德を以て。政をおさめ。刑のまがらざるやうにとつゝしむべし。その眞實なるを。忠のみちとはいふ。さて忠をかたくとり守り。行ふ處一々信ありて怠らざれば。その下々の役人たるもの。かみを學び民を治め。たみも又。おのれ〱が所作を務れば。上下共にゆたかに治るなり。詩經にも。政を優々とゆたかにして。民をおさむれば。民また上をうやまひなつき。もろ〱の幸。かみの心に。したがひあつまると云へり。

現代語訳

徳を広く施さなければ、末々まで君の心が行き渡りません。久しくなければ、人が化することはありません。もっとも徳は国を治める本です。ですから徳というのは天理の根本なので、政治をするにも、この徳を本として行えば、四海の果てまで行われ、刑罰を行うにも、この徳を本とすれば、殺された人の恨みも残りません。そこで君子たる人は、この天道から生まれついた徳を我が物とするように修められ、次には政治に私がないようにと慎み、さて刑罰はできるだけ少なくなるようにと思案を巡らします。このようにすれば、諸人はなつき、国が治まらないということはありません。ところが政治をするにも、徳をもってしなければ、政治の掟はあっても、内心では上を侮るので、徳の施しは薄くなります。刑を行うにしても、徳に任せて行わなければ、人を損ないます。愛をもって、上の君子は、徳を自分の得物として務め、その徳をもって政治を治め、刑が曲がらないように慎むべきです。その真実であることを、忠の道というのです。さて忠を堅く取り守り、行うところ一々に信があって怠らなければ、その下々の役人たる者は、上を学んで民を治め、民もまた、それぞれが自分の仕事を務めるので、上下ともに豊かに治まります。『詩経』にも、政治をゆったりと豊かにして民を治めれば、民もまた上を敬いなついて、もろもろの幸いが、上の心に従い集まる、と言います。

解説

政理章の結びで、政治も刑罰も徳を本として行ってこそ、人は納得し恨みが残らないと述べます。徳のない掟は上を侮らせ、徳に任せない刑罰は人を損なうという指摘は、組織運営の核心を突いています。現代でいえば、評価面談や指導、処分の場面で、相手への敬意と公正さが根にあるかどうかが問われます。公私の区別を厳しくし、処分は最小限にとどめ、上の者が誠実さを守れば、役職者がその姿勢を学び、現場に伝わります。ゆったりと余裕を持った運営も、信頼を生みます。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵政理章徳詩経公正

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