周の文王、岐に處りしとき、諸侯、殷の三淫を去りて文王を翼く。散宜生曰く、殷伐つ可きなり。文王許さず。周公旦乃ち詩を作りて曰く、文王上に在り、於、天に昭わる。周、舊邦なりと雖も、其の命維れ新たなり。以て文王の德を繩む。

仮楽（からく）は、成王を嘉（よみ）するなり。 仮楽の君子、顕顕たる令徳あり。民に宜しく人に宜しく、禄を天より受く。保右（ほゆう）してこれに命じ、天よりこれを申（かさ）ぬ。 禄を干（もと）めて百福あり、子孫千億なり。穆穆（ぼくぼく）皇皇（こうこう）として、君に宜しく王に宜し。愆（あやま）たず忘れず、旧章に率（したが）い由る。 威儀抑抑（よくよく）として、徳音秩秩（ちつちつ）たり。怨み無く悪（にく）み無く、群匹に率い由る。福を受くること疆（かぎ）り無く、四方の綱たり。 之れ綱之れ紀、燕（やす）んじて朋友に及ぶ。百辟（ひゃくへき）卿士、天子に媚（した）う。位に解（おこた）らず、民の塈（いこ）う攸（ところ）なり。

皇矣（こうい）は、周を美（ほ）むるなり。天殷に代わるものを監（み）るに、周に若（し）くは莫し。周世々徳を脩むるに、文王に若くは莫し。 皇（おお）いなるかな上帝、下に臨むこと赫（かく）たる有り。四方を監観し、民の莫（さだ）まるを求む。維（こ）れ此の二国、其の政獲（え）ず。維れ彼の四国、爰（ここ）に究め爰に度（はか）る。上帝これを耆（いた）し、其の式廓（しきかく）を憎む。乃ち眷（かえり）みて西に顧み、此れ維れ与（とも）に宅（お）る。 これを作（た）ちこれを屏（の）く、其れ菑（し）其れ翳（えい）。これを修めこれを平らぐ、其れ灌（かん）其れ栵（れい）。これを啓（ひら）きこれを辟（ひら）く、其れ檉（てい）其れ椐（きょ）。これを攘（はら）いこれを剔（き）る、其れ檿（えん）其れ柘（しゃ）。帝明徳を遷し、串夷（かんい）載（すなわ）ち路（つか）る。天厥（そ）の配を立て、命を受くること既に固し。 帝其の山を省（み）れば、柞棫（さくよく）斯れ抜け、松柏斯れ兌（とお）る。帝邦を作り対を作す、大伯（たいはく）・王季（おうき）よりす。維れ此の王季、心に因りて則ち友なり。則ち其の兄に友にし、則ち其の慶を篤くし、載ち之に光を錫（たま）う。禄を受けて喪うこと無く、奄（おお）いに四方を有（たも）つ。 維れ此の王季、帝其の心を度（はか）る。貊（ばく）たる其の徳音、其の徳克く明らかなり。克く明らかに克く類し、克く長たり克く君たり。此の大邦に王として、克く順い克く比す。文王に比（およ）ぶまで、其の徳悔い靡（な）し。既に帝の祉（さいわい）を受け、孫子に施（し）く。

昊天有成命（こうてんゆうせいめい）は、天地を郊祀（こうし）するなり。 昊天（こうてん）成命有り、二后（にこう）これを受く。成王敢えて康（やす）んぜず、夙夜（しゅくや）命を基（もと）いすること宥密（ゆうみつ）なり。於（ああ）緝熙（しゅうき）なり、厥（そ）の心を単（つく）し、肆（ゆえ）に其れこれを靖（やす）んず。

文王は、文王命を受けて周を作（おこ）すなり。 文王上に在り、於（ああ）天に昭（あき）らかなり。周は旧邦なりと雖も、其の命維（こ）れ新たなり。有周（ゆうしゅう）顕（あき）らかならざらんや、帝の命時（よ）からざらんや。文王陟降（ちょくこう）して、帝の左右に在り。 亹亹（びび）たる文王、令聞（れいぶん）已まず。陳（の）べ錫（たま）いて周に哉（はじ）む、侯（こ）れ文王の孫子。文王の孫子、本支百世。凡そ周の士、顕らかならざらんや亦世々。 世々の顕らかならざらんや、厥（そ）の猶（はかりごと）翼翼たり。思（ここ）に皇（おお）いなる多士、此の王国に生まる。王国克く生む、維れ周の楨（てい）。済済（せいせい）たる多士、文王以て寧（やす）んず。 穆穆（ぼくぼく）たる文王、於緝熙（しゅうき）にして敬止す。仮（おお）いなるかな天命、商の孫子有り。商の孫子、其の麗（かず）億のみならず。上帝既に命じ、侯れ周に服す。 侯れ周に服す、天命常靡（な）し。殷士膚敏（ふびん）にして、京に祼将（かんしょう）す。厥の祼将を作すに、常に黼冔（ふく）を服す。王の藎臣（じんしん）、爾（なんじ）の祖を念うこと無からんや。 爾の祖を念うこと無からんや、聿（ここ）に厥の徳を脩めよ。永く言（ここ）に命に配し、自ら多福を求めよ。殷の未だ師を喪わざるや、克く上帝に配せり。宜しく殷に鑒（かんが）みるべし、駿命（しゅんめい）易からず。 命の易からざる、爾の躬（み）に遏（とど）むること無かれ。義問（ぎぶん）を宣昭し、有（また）殷を虞（はか）るに天よりす。上天の載（こと）は、声も無く臭（か）も無し。文王に儀刑（ぎけい）すれば、万邦孚（まこと）と作（な）る。

詩に曰く、「維れ天の命、於穆として已まず」と。本と天の大命を周に降す所以の者は、深遠にして見るべからずと雖も、亦た滾滾として底止する所無きを言ふのみ。子思は至誠無息を以て天を論ず。是れ其の特に発する所にして、古書に無き所なり。故に此の詩を借り引きて以て証と為す。豈に詩の本旨ならんや。宋儒之を察せず、遂に以て天道の本体と為す。亦た其の見る所爲るのみ。夫れ誠は天の一徳なり。豈に以て天を尽くすに足らんや。

北門は、仕えて志を得ざるを刺るなり。衛の忠臣、其の志を得ざるを言うのみ。 北門より出づ、憂心殷殷（いんいん）たり。終（すで）に窶（まず）しく且つ貧しきも、我が艱（なや）みを知る莫し。已（や）んぬるかな、天実（まこと）にこれを為す、これを何と謂わんや。 王事我に適（ゆだ）ね、政事一に埤（ます）ます我に益す。我外より入れば、室人交（こもご）も徧（あまね）く我を讁（せ）む。已んぬるかな、天実にこれを為す、これを何と謂わんや。 王事我に敦（あつ）く、政事一に埤ます我に遺（のこ）す。我外より入れば、室人交も徧く我を摧（くじ）く。已んぬるかな、天実にこれを為す、これを何と謂わんや。