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倭忠経 / 冢宰章第三・冢宰章 君臣一体と不忠の末路

人來りて用を云ば。かみを握て逢給ふ。是みなかりにも無禮をにくみ。慇懃を守り給ふに依てなり。扨又下たるものに。憐愍をほどこし。一國一家のうちにおゐて。きはめて能ものを目利し。其器量をはかり役に備へ。あしきものを遠ぐ。かくのごとく利欲をはなれ。富貴榮花をかへり見ず。眞實に忠を行ときは。其化必。となりを得て。ほどなく四海にあまねからん。然は大臣に備る人は。君を尊ぶ事は。天地の大なるごとく。己が心をみがく事は。日月の明らかなるごとく。萬民を調和事陰陽のをしうつり。春夏秋冬の。たがひに變化して。萬物を生ずるごとく。あながち下知を加ざれ共。下民をのづから歸服して。君の聖德天下にうるほひ。普天率土のはてまでも。この君の萬歲をとなふ。是大臣と君と。一躰たる忠なり。書經にも云へり。君は人のかしらのごとく臣は人の手足のごとしと。貴き事は首。いやしき事は手足といへ共。本一躰たり。君よろこびあれば。臣もとより悅。君憂あれば。臣も亦憂。かく君臣一躰となりて。たがひに德を合時は。萬事萬端滯なく。事難澁する事なし。然るに不忠の臣たる者は。己が利欲に。一躰たる主人をわすれ。我身のみを愛し一分の私にまかせ。益なき金銀に目がけ。やゝもすればその爲に。人をくるしめ主君をあやうくし。其事あまり過ぬれば。我身も亡び。妻子眷屬。東西にまよひ。幾世の人の口すさみと成事。是みな文學を好まず。忠義をしらぬ故なるべし。

新字:人来りて用を云ば。かみを握て逢給ふ。是みなかりにも無礼をにくみ。慇懃を守り給ふに依てなり。扨又下たるものに。憐愍をほどこし。一国一家のうちにおゐて。きはめて能ものを目利し。其器量をはかり役に備へ。あしきものを遠ぐ。かくのごとく利欲をはなれ。富貴栄花をかへり見ず。真実に忠を行ときは。其化必。となりを得て。ほどなく四海にあまねからん。然は大臣に備る人は。君を尊ぶ事は。天地の大なるごとく。己が心をみがく事は。日月の明らかなるごとく。万民を調和事陰陽のをしうつり。春夏秋冬の。たがひに変化して。万物を生ずるごとく。あながち下知を加ざれ共。下民をのづから帰服して。君の聖徳天下にうるほひ。普天率土のはてまでも。この君の万歳をとなふ。是大臣と君と。一体たる忠なり。書経にも云へり。君は人のかしらのごとく臣は人の手足のごとしと。貴き事は首。いやしき事は手足といへ共。本一体たり。君よろこびあれば。臣もとより悦。君憂あれば。臣も亦憂。かく君臣一体となりて。たがひに徳を合時は。万事万端滞なく。事難渋する事なし。然るに不忠の臣たる者は。己が利欲に。一体たる主人をわすれ。我身のみを愛し一分の私にまかせ。益なき金銀に目がけ。やゝもすればその為に。人をくるしめ主君をあやうくし。其事あまり過ぬれば。我身も亡び。妻子眷属。東西にまよひ。幾世の人の口すさみと成事。是みな文学を好まず。忠義をしらぬ故なるべし。

書き下し

人來りて用を云ば。かみを握て逢給ふ。是みなかりにも無禮をにくみ。慇懃を守り給ふに依てなり。扨又下たるものに。憐愍をほどこし。一國一家のうちにおゐて。きはめて能ものを目利し。其器量をはかり役に備へ。あしきものを遠ぐ。かくのごとく利欲をはなれ。富貴榮花をかへり見ず。眞實に忠を行ときは。其化必。となりを得て。ほどなく四海にあまねからん。然は大臣に備る人は。君を尊ぶ事は。天地の大なるごとく。己が心をみがく事は。日月の明らかなるごとく。萬民を調和事陰陽のをしうつり。春夏秋冬の。たがひに變化して。萬物を生ずるごとく。あながち下知を加ざれ共。下民をのづから歸服して。君の聖德天下にうるほひ。普天率土のはてまでも。この君の萬歲をとなふ。是大臣と君と。一躰たる忠なり。書經にも云へり。君は人のかしらのごとく臣は人の手足のごとしと。貴き事は首。いやしき事は手足といへ共。本一躰たり。君よろこびあれば。臣もとより悅。君憂あれば。臣も亦憂。かく君臣一躰となりて。たがひに德を合時は。萬事萬端滯なく。事難澁する事なし。然るに不忠の臣たる者は。己が利欲に。一躰たる主人をわすれ。我身のみを愛し一分の私にまかせ。益なき金銀に目がけ。やゝもすればその爲に。人をくるしめ主君をあやうくし。其事あまり過ぬれば。我身も亡び。妻子眷屬。東西にまよひ。幾世の人の口すさみと成事。是みな文學を好まず。忠義をしらぬ故なるべし。

現代語訳

人が来て用事を言えば、髪を握ったままで会われました。これはみな、かりにも無礼を憎み、丁寧を守られたからです。また下の者に憐れみを施し、一国一家のうちで、きわめて優れた者を見きわめ、その器量をはかって役に備え、悪い者を遠ざけます。このように利欲を離れ、富貴栄華を顧みず、真実に忠を行うとき、その感化は必ず隣国にも及び、ほどなく四海にあまねくなるでしょう。そこで大臣に備わる人は、君を尊ぶことは天地の大きなようであり、自分の心を磨くことは日月の明らかなようであり、万民を調和させることは陰陽の移り替わりや春夏秋冬が互いに変化して万物を生ずるようであり、ことさら指図を加えなくても下民はおのずと帰服して、君の聖徳が天下を潤し、天下の果てまでこの君の万歳を唱えます。これが大臣と君とが一体となる忠です。『書経』にも「君は人の頭のようであり、臣は人の手足のようである」と言います。貴いのは頭、卑しいのは手足といっても、もとは一体です。君に喜びがあれば臣ももとより喜び、君に憂いがあれば臣も憂えます。このように君臣が一体となってお互いに徳を合わせるとき、万事万端が滞りなく、事が難渋することはありません。ところが不忠の臣は、自分の利欲に、一体であるはずの主人を忘れ、自分の身だけを愛し、一分の私に任せ、益のない金銀に目をかけ、ともすればそのために人を苦しめ、主君を危うくし、その事があまりに過ぎれば、自分の身も滅び、妻子や眷属も東西にさまよい、幾世の人の口の端にのぼることになります。これはみな学問を好まず、忠義を知らないからでしょう。

解説

大臣の務めの後半です。周公の話の続きで、無礼を憎み丁寧を守る姿勢を示し、利欲を離れて人を見極め適材適所に配置することの重要さを述べます。君と臣は頭と手足のように一体で、喜びも憂いも共にするとし、利欲に走る臣の末路を戒めます。現代の組織では、上司と部下が「別の勢力」になった時に不信が生まれます。幹部が自分の利益や保身を優先すれば、部下も組織も傷つきます。目標と喜怒を共にする一体感を育てる努力が、管理職の仕事の核心です。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵冢宰章君臣一体書経適材適所

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