晏子春秋 / 問上・景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能
景公問晏子曰:「古之蒞國治民者,其任人何如?」晏子對曰:「地不同生,而任之以一種,責其俱生不可得。人不同能,而任之以一事,不可責遍成。責焉無已,智者有不能給;求焉無饜,天地有不能贍也。故明王之任人,諂諛不邇乎左右,阿黨不治乎本朝。任人之長,不強其短;任人之工,不強其拙,此任人之大略也。」
新字:景公問晏子曰:「古之莅国治民者,其任人何如?」晏子対曰:「地不同生,而任之以一種,責其倶生不可得。人不同能,而任之以一事,不可責遍成。責焉無已,智者有不能給;求焉無饜,天地有不能贍也。故明王之任人,諂諛不邇乎左右,阿党不治乎本朝。任人之長,不強其短;任人之工,不強其拙,此任人之大略也。」
書き下し
景公、晏子に問いて曰く、「古の国に蒞み民を治むる者は、其の人に任ずること何如」と。晏子対えて曰く、「地は生を同じくせざるに、之に任ずるに一種を以てし、其の倶に生ぜんことを責むるも得可からず。人は能を同じくせざるに、之に任ずるに一事を以てし、遍く成さんことを責む可からず。責めて已む無く、智者も給する能わざる有り。求めて饜く無く、天地も贍す能わざる有り。故に明王の人に任ずるや、諂諛は左右に邇づかず、阿党は本朝に治せず。人の長に任じて、其の短を強いず。人の工に任じて、其の拙を強いず。此れ人に任ずるの大略なり」と。
現代語訳
景公が晏子に「昔の国を治めた者は、人にどのように仕事を任せたか」と尋ねました。晏子は答えます。「土地は育つものがそれぞれ違うのに、一種類の作物だけを植えさせて、すべてが育つことを求めても、得られません。人は能力がそれぞれ違うのに、一つの仕事だけを任せて、あらゆる面で成し遂げることを求めても、無理です。際限なく責めれば、智者でも対応しきれないことが出ます。飽くことなく求めれば、天地でも満たしきれないことが出ます。ですから明王が人に任せるときは、媚びへつらう者を側近に近づけず、徒党を組む者を朝廷の中心で用いません。人の長所に任せて短所を強いず、人の巧みな点に任せて拙い点を強いません。これが人に任せることの大略です」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『韓非子』八説第四十七人君の任ずる所は、辯智に非ざれば則ち修潔なり。・・・智に任ずれば則ち君欺かれ、修に任ずれば則ち事亂る。此れ術無きの患なり。
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三略・中略軍勢に曰く、弁士をして敵の美を談説せしむること無かれ、其の衆を惑はすが為なり。仁者をして財を主らしむること勿かれ、其の多く施して下に附くが為なり。
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説苑・雜言仲尼曰く、「其の地に非ずして之を樹うれば、生ぜざるなり。其の人に非ずして之に語れば、聴かざるなり。其の人を得れば、沙を聚めて之に雨降らすが如く、其の人に非ざれば、聾を聚めて之に鼓するが如し」と。
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説苑・政理楊朱、梁王に見え、天下を治むるは諸を掌に運らすが如しと言う。梁王曰く、「先生一妻一妾有りて治むる能わず、三畝の園芸すること能わず、天下を治むるは諸を手掌に運らすが如しと言うは何を以てか。」楊朱曰く、「臣之有り。君夫の羊を見ずや、百羊にして群れ、五尺の童子をして杖を荷いて之に随わしむれば、東せんと欲すれば東し、西せんと欲すれば西す。君且つ堯をして一羊を牽かしめ、舜をして杖を荷いて之に随わしめば、則ち乱の始めなり。臣之を聞く、夫れ舟を吞むの魚は淵に遊ばず、鴻鵠高く飛びて汙池に就かず。何となれば則ち其の志極めて遠ければなり。黄鐘大呂は繁奏の舞に従う可からず。何となれば則ち其の音疏なればなり。将に大なる者を治めんとする者は小なる者を治めず、大功を成す者は小しく苛せず、此を之謂うなり。」
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人物志・流業是の故に、主道立てば、則ち十二材各其の任を得るなり。清節の徳は、師氏の任なり。法家の材は、司寇の任なり。術家の材は、三孤の任なり。三材純備なるは、三公の任なり。三材にして微なるは、冢宰の任なり。臧否の材は、師氏の佐なり。智意の材は、冢宰の佐なり。伎倆の材は、司空の任なり。儒学の材は、安民の任なり。文章の材は、国史の任なり。弁給の材は、行人の任なり。驍雄の材は、将帥の任なり。
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『長短経』量才〔清節の徳は師氏の任なり。法家の材は司寇の任なり。術家の材は三孤の任なり。臧否の材は師氏の任なり。伎倆の材は司空の任なり。儒学の材は保氏の任なり。文章の材は国史の任なり。驍雄の材は将帥の任なり。〕
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