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倭忠経 / 冢宰章第三・冢宰章 重臣の誠は万人の手本

冢宰章第三諸の臣の中に。殊に其家の大臣の職に預る人は。一國よりその家中。諸侍のかしらたるものなるゆへ。主君につかふまつるに。眞實を以もとゝすべし。忠は品々あれ共。君に事は本なり。就中大臣の忠を。萬人の本とす。然るゆへに。いにしへの聖賢も。ふかく是をつゝしめり。されば何事に於もそれ〱の根本をよくわきまへざれば。末々行ひがたし。大學の本末をとげるも是なり。たとへば。絹のつよきは糸により。草木の榮花さくも。土地の善惡によるとこそ。臣たるものもかくのごとく。忠を根本と守りぬれば。諸道よこしまなく。君臣和睦して國民ゆたかなり。國民ゆたかなれば。又國主安久し。大臣たるものは。君と一躰のごとくなるものなり。然れば大臣の行事を。主君信じ從ふときは。臣の忠成就するなり。扨臣たる人の忠は。君につかへて身をわすれ。國の爲には我家をわすれ。行儀を正しく。こと葉を直くし諂なく。君の難儀にのぞみては。すみやかに死をかろくす。かくのごときの品品尤おもき忠なれども。いかで是のみに限らんや。夙に起夜半にいねて。君の爲。國のために。思案工夫をめぐらし。文を以は上にすゝめ。諸傍輩に負最の沙汰なく。下よりの訴訟あらば。すみやかに上へ達し。滯ざるやうにすべし。扨諸ほうばいに對し。少もたかぶる事なかれ。周公の吐握の勞といいて。一飯をきこし召とき。用の事ありて人來れば。口より食を吐出し。其用を便じ。又髮をつかぬる時に。

新字:冢宰章第三諸の臣の中に。殊に其家の大臣の職に預る人は。一国よりその家中。諸侍のかしらたるものなるゆへ。主君につかふまつるに。真実を以もとゝすべし。忠は品々あれ共。君に事は本なり。就中大臣の忠を。万人の本とす。然るゆへに。いにしへの聖賢も。ふかく是をつゝしめり。されば何事に於もそれ〱の根本をよくわきまへざれば。末々行ひがたし。大学の本末をとげるも是なり。たとへば。絹のつよきは糸により。草木の栄花さくも。土地の善悪によるとこそ。臣たるものもかくのごとく。忠を根本と守りぬれば。諸道よこしまなく。君臣和睦して国民ゆたかなり。国民ゆたかなれば。又国主安久し。大臣たるものは。君と一体のごとくなるものなり。然れば大臣の行事を。主君信じ従ふときは。臣の忠成就するなり。扨臣たる人の忠は。君につかへて身をわすれ。国の為には我家をわすれ。行儀を正しく。こと葉を直くし諂なく。君の難儀にのぞみては。すみやかに死をかろくす。かくのごときの品品尤おもき忠なれども。いかで是のみに限らんや。夙に起夜半にいねて。君の為。国のために。思案工夫をめぐらし。文を以は上にすゝめ。諸傍輩に負最の沙汰なく。下よりの訴訟あらば。すみやかに上へ達し。滞ざるやうにすべし。扨諸ほうばいに対し。少もたかぶる事なかれ。周公の吐握の労といいて。一飯をきこし召とき。用の事ありて人来れば。口より食を吐出し。其用を便じ。又髪をつかぬる時に。

書き下し

冢宰章第三諸の臣の中に。殊に其家の大臣の職に預る人は。一國よりその家中。諸侍のかしらたるものなるゆへ。主君につかふまつるに。眞實を以もとゝすべし。忠は品々あれ共。君に事は本なり。就中大臣の忠を。萬人の本とす。然るゆへに。いにしへの聖賢も。ふかく是をつゝしめり。されば何事に於もそれ〱の根本をよくわきまへざれば。末々行ひがたし。大學の本末をとげるも是なり。たとへば。絹のつよきは糸により。草木の榮花さくも。土地の善惡によるとこそ。臣たるものもかくのごとく。忠を根本と守りぬれば。諸道よこしまなく。君臣和睦して國民ゆたかなり。國民ゆたかなれば。又國主安久し。大臣たるものは。君と一躰のごとくなるものなり。然れば大臣の行事を。主君信じ從ふときは。臣の忠成就するなり。扨臣たる人の忠は。君につかへて身をわすれ。國の爲には我家をわすれ。行儀を正しく。こと葉を直くし諂なく。君の難儀にのぞみては。すみやかに死をかろくす。かくのごときの品品尤おもき忠なれども。いかで是のみに限らんや。夙に起夜半にいねて。君の爲。國のために。思案工夫をめぐらし。文を以は上にすゝめ。諸傍輩に負最の沙汰なく。下よりの訴訟あらば。すみやかに上へ達し。滯ざるやうにすべし。扨諸ほうばいに對し。少もたかぶる事なかれ。周公の吐握の勞といいて。一飯をきこし召とき。用の事ありて人來れば。口より食を吐出し。其用を便じ。又髮をつかぬる時に。

現代語訳

冢宰章第三。諸臣の中でも、特にその家の大臣の職に預かる人は、一国からその家中、諸侍の頭にあたる者ですから、主君に仕えるのに、真実をもって基本とすべきです。忠にはさまざまな種類がありますが、君に仕えることが本です。なかでも大臣の忠を、万人の本とします。だから昔の聖賢も、深くこれを慎まれました。何事においても、それぞれの根本をよくわきまえなければ、末々は行いがたいものです。『大学』が本末を説くのもこのことです。たとえば絹が強いのは糸によるのであり、草木が栄え花が咲くのも、土地のよしあしによるといいます。臣たる者もこのように、忠を根本として守れば、さまざまな道がよこしまにならず、君臣が和睦して国民は豊かです。国民が豊かなら、また国主も長く安らかです。大臣は、君と一体のようなものです。ですから大臣の行いを主君が信じ従うときに、臣の忠が成就します。さて臣たる人の忠は、君に仕えて身を忘れ、国のためには我が家を忘れ、行儀を正しくし、言葉を直くして諂わず、君の難儀に臨んでは、速やかに死を軽くすることです。こうした品々はもっとも重い忠ですが、どうしてこれだけに限りましょう。朝早く起き、夜半に寝て、君のため国のために思案工夫をめぐらし、文書で上に進言し、同僚に負けるの勝つのという沙汰をせず、下からの訴えがあれば速やかに上へ伝え、滞らないようにすべきです。また同僚に対して、少しも高ぶってはなりません。周公の「吐握の労」というのは、一飯を召し上がるとき、用事があって人が来れば、口から食物を吐き出してその用を足し、また髪を結っているときに、

解説

大臣、つまり組織の中核を担う人の忠は、万人の手本になるという章です。国民が豊かなら主君も安らかという因果を示し、ここでの要点は、君に忠を尽くすことは、結局は組織全体の繁栄と同じ方向に向かうという点です。現代では、中間管理職や幹部が、上へ正しく報告し、下の訴えを速やかに上に伝え、同僚と競わず高ぶらないことが重要です。周公の話にあるように、来訪者を待たせず応じる姿勢は、風通しのよい職場の象徴です。情報を止めない人が、組織を動かします。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵冢宰章大臣本末周公

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