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倭忠経 / 忠經解題・忠の字の意味と忠經という書名

忠經忠と云字のこゝろは。許氏が說文に敬なり。又伊川の程子は。忠信を忠とすと云へり。是に依て。是を見れば。直に本心の誠なり。敬なりと云るも。本心の常住明らかなる處なり。是を或は。仁と云ひ。誠といふ。其名は異なれども。その實は一つなり。唯用る所に依て。替る成べし。父子の間にしては。孝と名付。兄弟の間にては弟。朋友に交ては。信と云。然る時は。千變萬化。みな一忠より。出ずと云事なし。經と云は。凡聖人の辭を。ならべて。經といふ。經はつねとよみて。萬代迄。かはらぬ敎ぞと。云ふ心なり。其ををして。經と稱するは。忠の理を。說たる書なればなり。歴代の聖賢。受用のみちも。忠なり。又其敎をなす處も忠なり。此忠を尊て。經と名付て。孝經に。準擬するものなり。

新字:忠経忠と云字のこゝろは。許氏が説文に敬なり。又伊川の程子は。忠信を忠とすと云へり。是に依て。是を見れば。直に本心の誠なり。敬なりと云るも。本心の常住明らかなる処なり。是を或は。仁と云ひ。誠といふ。其名は異なれども。その実は一つなり。唯用る所に依て。替る成べし。父子の間にしては。孝と名付。兄弟の間にては弟。朋友に交ては。信と云。然る時は。千変万化。みな一忠より。出ずと云事なし。経と云は。凡聖人の辞を。ならべて。経といふ。経はつねとよみて。万代迄。かはらぬ教ぞと。云ふ心なり。其ををして。経と称するは。忠の理を。説たる書なればなり。歴代の聖賢。受用のみちも。忠なり。又其教をなす処も忠なり。此忠を尊て。経と名付て。孝経に。準擬するものなり。

書き下し

忠經忠と云字のこゝろは。許氏が說文に敬なり。又伊川の程子は。忠信を忠とすと云へり。是に依て。是を見れば。直に本心の誠なり。敬なりと云るも。本心の常住明らかなる處なり。是を或は。仁と云ひ。誠といふ。其名は異なれども。その實は一つなり。唯用る所に依て。替る成べし。父子の間にしては。孝と名付。兄弟の間にては弟。朋友に交ては。信と云。然る時は。千變萬化。みな一忠より。出ずと云事なし。經と云は。凡聖人の辭を。ならべて。經といふ。經はつねとよみて。萬代迄。かはらぬ敎ぞと。云ふ心なり。其ををして。經と稱するは。忠の理を。說たる書なればなり。歴代の聖賢。受用のみちも。忠なり。又其敎をなす處も忠なり。此忠を尊て。經と名付て。孝經に。準擬するものなり。

現代語訳

「忠」という字の意味について、許慎の『説文解字』は「敬」であるとし、また伊川の程子は「忠信を忠とする」と言っています。これらによってみると、忠とは、そのまま本心の誠であり、敬であるといいます。これは本心がいつも明らかであるところを指しています。これを仁といい、誠というなど、名前は違っても、その実質は一つです。ただ用いる場面によって呼び名が替わるのでしょう。父子の間では孝と名づけ、兄弟の間では弟(兄に従う心)といい、朋友と交わるときは信といいます。そうだとすれば、千変万化するすべては、みな一つの忠から出ていないものはありません。「経」とは、おおむね聖人の言葉を並べたものをいいます。経は「つね」と読み、万代までも変わらない教えだという意味です。これを経と称するのは、忠の理を説いた書だからです。歴代の聖人賢人が身につけて用いた道も忠であり、その教えを行うことも忠です。この忠を尊んで経と名づけ、『孝経』に準じたものとするのです。

解説

忠という字を、敬や本心の誠と結びつけて説明した解題です。孝・弟・信といった徳目も、場面ごとに現れ方が違うだけで根は一つの誠だと言っています。ここで言う忠は、特定の相手への服従ではなく、自分の中にぶれない誠があるかという話として読めます。管理職は上司には報告、部下には指導、取引先には約束と、態度が変わりがちです。しかし根にある誠実さが同じなら、どの相手にも信用されます。役割ごとに顔を使い分けても、中身を一貫させる大切さを教えてくれる一節です。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵忠経説文程子本心

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