洗心洞箚記 ／ 卷下・第九十一條

是故無賢愚、志於學、則斷以是爲準的、則行於康莊大道上之人、而非踏於邪徑曲路者也、而其成不成亦命也已矣、君子不云命、只以義爲主、則以誠爲準的、義莫大焉、陽明先生曰、大學之要、誠意而已矣、以此也、而程朱居敬窮理之工、要亦歸乎誠而已矣、豈有他哉、而其學者靜坐、其子陽辟讀書、不知其勤惰、或放著冊子上、不知治心之工、是皆其末學之弊也、程朱之學而安有之哉、故湯潛菴先生曰、宋儒言主敬、陽明恐學者過於執著呆守一敬字、反是不敬、故敎人只提醒良知、吾謂不昏良知者、敬也、敬之所不執著者、良知也、要以歸乎誠爲準的而問學、則曰主敬亦可也、曰致良知亦可也、否則博學浩聞、卽門外乞兒也、反觀內省、卽葱嶺髡徒也、豈曰學於道哉、

新字：是故無賢愚、志於学、則断以是為準的、則行於康荘大道上之人、而非踏於邪径曲路者也、而其成不成亦命也已矣、君子不云命、只以義為主、則以誠為準的、義莫大焉、陽明先生曰、大学之要、誠意而已矣、以此也、而程朱居敬窮理之工、要亦帰乎誠而已矣、豈有他哉、而其学者静坐、其子陽辟読書、不知其勤惰、或放著冊子上、不知治心之工、是皆其末学之弊也、程朱之学而安有之哉、故湯潜菴先生曰、宋儒言主敬、陽明恐学者過於執著呆守一敬字、反是不敬、故教人只提醒良知、吾謂不昏良知者、敬也、敬之所不執著者、良知也、要以帰乎誠為準的而問学、則曰主敬亦可也、曰致良知亦可也、否則博学浩聞、即門外乞児也、反観内省、即葱嶺髡徒也、豈曰学於道哉、

書き下し

是の故に賢愚と無く、学に志せば、則ち断じて是を以て準的と為す。則ち康荘大道の上を行くの人にして、邪径曲路を踏む者に非ざるなり。而して其の成不成も亦命なるのみ。君子は命を云はず、只義を以て主と為す。則ち誠を以て準的と為す、義焉より大なるは莫し。陽明先生曰く、大学の要は、誠意のみと。此を以てなり。而して程朱居敬窮理の工も、要するに亦誠に帰するのみ。豈に他有らんや。而して其の学者静坐し、其の子陽辟して書を読み、其の勤惰を知らず、或いは冊子の上に放著して、心を治むるの工を知らず。是れ皆其の末学の弊なり。程朱の学にして安んぞ之有らんや。故に湯潜菴先生曰く、宋儒は主敬を言ふ。陽明は学者の一の敬の字を執著呆守するに過ぎて、反つて是れ不敬なるを恐る。故に人に教へて只良知を提醒せしむ。吾謂へらく、良知を昏まさざる者は、敬なり。敬の執著せざる所の者は、良知なりと。要するに誠に帰するを以て準的と為して問学すれば、則ち主敬と曰ふも亦可なり、致良知と曰ふも亦可なり。否ずんば則ち博学浩聞も、即ち門外の乞児なり。反観内省も、即ち葱嶺の髡徒なり。豈に道を学ぶと曰はんや。