尉繚子 / 踵軍令
所謂踵軍者,去大軍百里,期于會地,為三日熟食,前軍而行,為戰合之表。合表,乃起踵軍,饗士,使為之戰勢,是謂趨戰者也。興軍者,前踵軍而行,合表乃起,去大軍一倍其道,去踵軍百里,期于會地,為六日熟食,使為戰備,分卒據要害。戰利則追北,按兵而趨之。踵軍遇有還者誅之。所謂諸將之兵,在四奇之内者勝也。兵有什伍,有分有合,豫為之職,守要塞闗梁而分居之。戰合表起,即皆㑹也。大軍為計日之食起,戰具無不及也,令行而起,不如令者誅。凡稱分塞者,四境之内,當興軍踵軍既行,則四境之民,無得行者。奉王之命,授持符節,名為順職之吏,非順職之吏而行者誅之。戰合表起,順職之吏,乃行用以相參,故欲戰先安内也。
新字:所謂踵軍者,去大軍百里,期于会地,為三日熟食,前軍而行,為戦合之表。合表,乃起踵軍,饗士,使為之戦勢,是謂趨戦者也。興軍者,前踵軍而行,合表乃起,去大軍一倍其道,去踵軍百里,期于会地,為六日熟食,使為戦備,分卒拠要害。戦利則追北,按兵而趨之。踵軍遇有還者誅之。所謂諸将之兵,在四奇之内者勝也。兵有什伍,有分有合,予為之職,守要塞関梁而分居之。戦合表起,即皆会也。大軍為計日之食起,戦具無不及也,令行而起,不如令者誅。凡称分塞者,四境之内,当興軍踵軍既行,則四境之民,無得行者。奉王之命,授持符節,名為順職之吏,非順職之吏而行者誅之。戦合表起,順職之吏,乃行用以相参,故欲戦先安内也。
書き下し
所謂踵軍とは、大軍を去ること百里、会地に期し、三日の熟食を為り、軍に前だちて行き、戦合の表と為す。表に合すれば、乃ち踵軍を起こし、士を饗し、之が戦勢を為さしむ、是れを趨戦する者と謂ふなり。興軍とは、踵軍に前だちて行き、表に合すれば乃ち起ち、大軍を去ること其の道を一倍し、踵軍を去ること百里、会地に期し、六日の熟食を為り、戦備を為さしめ、卒を分かちて要害に拠る。戦利あれば則ち北ぐるを追ひ、兵を按じて之に趨く。踵軍遇ひて還る者有れば之を誅す。所謂諸将の兵、四奇の内に在る者は勝つなり。兵に什伍有り、分有り合有り、豫め之が職を為し、要塞関梁を守りて分かれて之に居る。戦合の表起これば、即ち皆会す。大軍は計日の食を為りて起ち、戦具及ばざる無し、令行はれて起ち、令の如くせざる者は誅す。凡そ分塞と称する者は、四境の内、興軍踵軍既に行くに当たれば、則ち四境の民、行く者を得る無し。王の命を奉じ、授けて符節を持たしむるは、名づけて順職の吏と為す、順職の吏に非ずして行く者は之を誅す。戦合の表起これば、順職の吏、乃ち行きて用ひて以て相参す、故に戦はんと欲すれば先づ内を安んずるなり。
現代語訳
いわゆる踵軍とは、大軍から百里離れて、集合地に期日を定めて向かい、三日分の調理済みの食糧を用意し、大軍に先立って進み、会戦の標識となる部隊である。標識のところで合流すると、踵軍を出動させ、兵士をもてなして、戦いの勢いを整えさせる。これを趨戦(戦場に急ぐ部隊)という。興軍とは、踵軍よりさらに先に進み、標識で合流するとすぐに出発し、大軍からは踵軍の倍の道のりを離れ、踵軍から百里離れて、集合地に期日を定めて向かい、六日分の調理済みの食糧を用意し、戦いの備えをさせ、兵を分けて要害の地を押さえる部隊である。戦いが有利になれば逃げる敵を追い、兵を抑えて統制しつつ急行する。踵軍の中で敵に遭って引き返す者がいれば処刑する。いわゆる諸将の兵が四奇(四方の奇兵)の内にある者が勝つのである。兵には什伍の編成があり、分かれたり合わさったりするので、あらかじめそれぞれの職分を定め、要塞や関所・橋を守って分かれて駐屯する。会戦の標識が立てば、ただちに全員が集まる。大軍は日数を計った食糧を用意して出発し、戦いの道具に不足がないようにし、命令が出れば出発し、命令どおりにしない者は処刑する。およそ分塞というのは、国境の内側で、興軍と踵軍がすでに出発したときには、四方の国境内の民は誰も往来できないようにすることである。王の命を奉じて符節を授けられて持っている者を、順職の吏(職務に従う役人)と呼び、順職の吏でないのに往来する者は処刑する。会戦の標識が立てば、順職の吏だけが往来して、互いに照合し合う。だから戦おうとすれば、まず国内を安定させるのである。
解説
関連する章句
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尉繚子・分塞令中軍・左・右・前・後軍、皆分地有り、之を方にするに行垣を以てし、而して其の交往を通ずること無し。将に分地有り、帥に分地有り、伯に分地有り、皆其の溝洫を営み、而して其の塞令を明らかにし、百人に非ざれば通ずるを得ること無からしむ。其の百人に非ずして入る者は、伯之を誅す。伯誅せざれば、之と罪を同じくす。軍中縦横の道、百有二十歩にして一府柱を立て、人と地とを量り、柱道相望み、行を禁じ道を清む。将吏の符節に非ざれば、通行するを得ず。采薪芻牧する者は、皆行伍を成す。行伍を成さざる者は、通行するを得ず。吏属に節無く、士に伍無き者は、横門之を誅す。分を地に踰ゆる者は、之を誅す。故に内に令を干し禁を犯すこと無ければ、則ち外に獲ざるの奸無し。
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尉繚子・兵令下諸そ大軍を去りて前禦の備へを為す者は、辺県列侯、各相去ること三五里。大軍の前禦の備へを為すを聞けば、戦へば則ち皆行くを禁ず、内を安んずる所以なり。内卒出でて戍れば、将吏をして旗鼓戈甲を授けしむ。発する日、将吏に後れ及び県の封界を出づる者は、後戍の法を以て坐す。兵辺を戍ること一歳、遂に亡げて代を候たざる者は、法亡軍に比す。父母妻子之を知れば、与に罪を同じくす。知らざれば、之を赦す。卒将吏に後れて大将の所に至ること一日なれば、父母妻子尽く罪を同じくす。卒逃げて家に帰ること一日、父母妻子捕執せず及び言はざれば、亦罪を同じくす。諸そ戦ひて其の将吏を亡ふ者、及び将吏卒を棄てて独り北ぐる者は、尽く之を斬る。前吏其の卒を棄てて北ぐるに、後吏能く之を斬りて其の卒を奪ふ者は、賞す。軍功無き者は、戍ること三歳。三軍大いに戦ひ、若し大将死して、従吏五百人以上敵に死する能はざれば、斬る。大将の左右近卒の陳中に在る者は、皆斬る。余の士卒軍功有る者は、一級を奪ふ。軍功無き者は、戍ること三歳。戦ひて伍人を亡ひ、及び伍人戦死して其の屍を得ざれば、同伍尽く其の功を奪ふ。其の屍を得れば、罪皆赦す。軍の利害は、国の名実に在り。今名は官に在りて、実は家に在り、官は其の実を得ず、家は其の名を得ず。卒を聚めて軍と為すも、空名有りて実無く、外は以て敵を禦ぐに足らず、内は以て国を守るに足らず、此れ軍の給せざる所以、将の威を奪はるる所以なり。臣以謂へらく、卒逃げ帰る者は、同舎の伍人及び吏罰して糧を入れて饒と為し、名づけて軍実と為す、是れ一軍の名有りて、二実の出有り、国内空虚にして、自ら民の歳を竭くす、曷ぞ以て奔北の禍を免れんや。今法を以て逃帰を止め、亡軍を禁ずるは、是れ兵の一勝なり。什伍相連なり、戦闘に及べば則ち卒吏相救ふは、是れ兵の二勝なり。
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尉繚子・勒卒令故に正兵は先を貴び、奇兵は後を貴ぶ、或いは先にし或いは後にするは、敵を制する者なり。世将の法を知らざる者は、命を専らにして行き、先づ撃ちて勇む、敗れざる者無し。其の挙に疑有るも疑はず、其の往に信有るも信ぜず、其の致に遅疾有るも遅疾せず。是の三者は、戦の累なり。
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尉繚子・戰威奪ふとは、心の機なり。令とは、衆心を一にするなり。衆審らかならざれば、則ち数々変ず。数々変ずれば、則ち令出づと雖も、衆信ぜず。故に之に令するの法は、小過は更むる無く、小疑は中(あ)つる無し。故に上に疑令無ければ、則ち衆は二聴せず。動くに疑事無ければ、則ち衆は二志せず。未だ其の心を信ぜずして、能く其の力を得る者有らざるなり。未だ其の力を得ずして、能く其の死戦を致す者有らざるなり。故に国に必ず礼・信・親・愛の義有れば、則ち饑を以て飽に易(か)ふべし。国に必ず孝・慈・廉・恥の俗有れば、則ち死を以て生に易ふべし。古の民を率ゐるは、必ず礼信を先にして爵禄を後にし、廉恥を先にして刑罰を後にし、親愛を先にして其の身を律す。故に戦ふ者は、心は身を率ゐて以て衆士を励ますに本づき、心の四肢を使ふが如し。志励まざれば、則ち士は節に死せず。士節に死せざれば、則ち衆戦はず。士を励ますの道は、民の生、厚くせざるべからざるなり。爵列の等、死喪の親、民の営む所、顕らかにせざるべからざるなり。必ずや民の生ずる所に因りて之を制し、民の営む所に因りて之を顕らかにし、田禄の実、飲食の親、郷里相勧め、死喪相救ひ、兵役相従ふ、此れ民の励む所なり。什伍をして親戚の如く、卒伯をして朋友の如くならしめ、止まれば堵牆の如く、動けば風雨の如く、車は轍を結ばず、士は踵を旋らさず、此れ本戦の道なり。地は民を養ふ所以なり、城は地を守る所以なり、戦ひは城を守る所以なり。故に耕に務むる者は、民饑ゑず。守りに務むる者は、地危ふからず。戦ひに務むる者は、城囲まれず。三者は、先王の本務なり。本務なる者は、兵最も急なり。故に先王は兵に専らにすること、五つ有り。委積多からざれば、則ち士行かず。賞禄厚からざれば、則ち民勧まず。武士選ばざれば、則ち衆強からず。器用備はらざれば、則ち力壮ならず。刑罰中らざれば、則ち衆畏れず。此の五者に務むれば、静かなれば能く其の固むる所を守り、動けば能く其の欲する所を成す。夫れ居を以て出づるを攻むるには、則ち居は重きを欲し、陳は堅きを欲し、発するは畢(ことごと)くなるを欲し、闘ふは斉しきを欲す。王国は民を富まし、覇国は士を富まし、僅かに存するの国は大夫を富まし、亡国は倉府を富ます。所謂上満ちて下漏れ、患ひ救ふ所無し。故に曰く、
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尉繚子・勒卒令金・鼓・鈴・旗、四者各法有り。之を鼓すれば則ち進み、鼓を重ぬれば則ち撃つ。之を金すれば則ち止まり、金を重ぬれば則ち退く。鈴は、令を伝ふるなり。旗は、之を左に麾けば則ち左し、之を右に麾けば則ち右す、奇兵は則ち是に反す。一鼓一撃して左し、一鼓一撃して右す。一歩に一鼓するは、歩鼓なり。十歩に一鼓するは、趨鼓なり。音絶えざるは、騖鼓なり。商は、将の鼓なり。角は、帥の鼓なり。小鼓は、伯の鼓なり。三鼓同じければ、則ち将・帥・伯其の心一なり。奇兵は則ち是に反す。鼓の次を失ふ者は誅有り、諠譁する者は誅有り、金・鼓・鈴・旗を聴かずして動く者は誅有り。百人にして戦を教へ、教成れば、之を千人に合す。千人教成れば、之を万人に合す。万人教成れば、之を三軍に会す。三軍の衆、分有り合有り、大戦の法を為す。教成れば、之を試みるに閲を以てす。方も亦勝ち、円も亦勝ち、錯斜も亦勝ち、険に臨むも亦勝つ。敵山に在れば、縁りて之に従ふ。敵淵に在れば、没して之に従ふ。敵を求むること亡子を求むるが如く、之に従ひて疑ふこと無し、故に能く敵を敗りて其の命を制す。
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尉繚子・攻權険を分かつ者は戦心無く、戦ひを挑む者は全気無く、闘戦する者は勝兵無し。凡そ義を挟みて戦ふ者は、我より起こすを貴ぶ。私を争ひ怨みを結ぶは、已むを得ざるに応ず。怨み結びて起こると雖も、之を待つには後るるを貴ぶ。故に争ひは必ず当に之を待つべく、息(や)むも必ず当に之に備ふべし。兵に朝廷に勝つ有り、原野に勝つ有り、市井に勝つ有り。闘へば則ち得、服すれば則ち失ふ、幸ひにして以て敗れざるは、此れ彼の驚懼するを意(おも)はずして曲げて之に勝つなり。曲勝とは、全きに非ざるを言ふなり。全勝に非ざる者は、権名無し。故に明主の戦攻の日は、鼓を合はせ角を合はせ、節するに兵刃を以てし、勝つを求めずして勝つなり。兵に備へを去り威を徹して勝つ者有り、其の法有るを以ての故なり。器用の蚤(はや)く定まる有るや、其の敵に応ずるや周く、其の総率するや極まる。故に五人にして伍、十人にして什、百人にして卒、千人にして率、万人にして将、已に周く已に極まる。其の朝に死すれば則ち朝に代はり、暮に死すれば則ち暮に代はる。敵を権り将を審らかにして、而る後に兵を挙ぐ。故に凡そ兵を集むるに、千里の者は旬日、百里の者は一日にして、必ず敵境に集まる。卒聚まり将至れば、深く其の地に入り、其の道を錯絶し、其の大城大邑に棲み、之をして城に登り危に逼(せま)らしめ、男女数重、各々地形に逼りて、要塞を攻む。一城邑に拠りて、数道絶ゆれば、従ひて之を攻む。敵の将帥信ずる能はず、吏卒和する能はず、刑に従はざる所有る者は、則ち我之を敗る。敵の救ひ未だ至らずして、一城已に降る。津梁未だ発せず、要塞未だ修めず、城険未だ設けず、渠答(きょたふ)未だ張らざれば、則ち城有りと雖も守り無し。遠堡未だ入らず、戍客未だ帰らざれば、則ち人有りと雖も人無し。六畜未だ聚めず、五穀未だ収めず、財用斂むる無ければ、則ち資有りと雖も資無し。夫れ城邑空虚にして資尽くる者は、我其の虚に因りて之を攻む。法に曰く、「独り出で独り入り、敵人刃を接せずして之を致す」と。此の謂ひなり。
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