故に正兵は先を貴び、奇兵は後を貴ぶ、或いは先にし或いは後にするは、敵を制する者なり。世将の法を知らざる者は、命を専らにして行き、先づ撃ちて勇む、敗れざる者無し。其の挙に疑有るも疑はず、其の往に信有るも信ぜず、其の致に遅疾有るも遅疾せず。是の三者は、戦の累なり。

勒卒令の結びで、正兵は先、奇兵は後という使い分けを述べ、先後を自在にすることが敵を制する要だとする。その反対が、兵法を知らない世の将で、命令を独断で振り回し、先に撃ちかかることを勇気と取り違えて必ず敗れる。さらに、疑うべきところで疑わず、信ずべきところで信じず、速めるべきか遅らせるべきかの加減をしないという三つを「戦の累」と呼ぶ。前段の合図と訓練の規定を受け、仕組みがあっても判断を誤れば崩れると念を押す構成である。尉繚子の合理主義は、勇ましさより状況判断を重んじるところに表れている。仕事でも、慎重に確かめるべき時と、根拠を信じて踏み込む時、速度を上げる時と待つ時を見分けることが、勢いだけの行動より成果を左右する。