尉繚子 / 治本
所謂天子者,四焉:一曰神明,二曰垂光,三曰洪敘,四曰無敵。此天子之事也。野物不為犧牲,雜學不為通儒。今說者曰:「百里之海,不能飲一夫;三尺之泉,足止三軍渴。」臣謂欲生于無度,邪生於無禁。大上神化,其次因物,其下在于無奪民時,無損民財。
新字:所謂天子者,四焉:一曰神明,二曰垂光,三曰洪敘,四曰無敵。此天子之事也。野物不為犠牲,雑学不為通儒。今説者曰:「百里之海,不能飲一夫;三尺之泉,足止三軍渇。」臣謂欲生于無度,邪生於無禁。大上神化,其次因物,其下在于無奪民時,無損民財。
書き下し
所謂天子なる者は、四つあり。一に曰く神明、二に曰く垂光、三に曰く洪敘、四に曰く無敵。此れ天子の事なり。野物は犠牲と為さず、雑学は通儒と為さず。今説く者曰く、「百里の海も、一夫に飲ましむる能はず。三尺の泉も、三軍の渇を止むるに足る」と。臣謂へらく、欲は度無きに生じ、邪は禁無きに生ず。大上は神化し、其の次は物に因り、其の下は民の時を奪ふこと無く、民の財を損すること無きに在り。
現代語訳
いわゆる天子には四つの務めがある。第一は神明(神のように明らかな徳)、第二は垂光(その光を天下に及ぼすこと)、第三は洪敘(大いに秩序を整えること)、第四は無敵(天下に敵がいないこと)である。これが天子のなすべき事である。野の獣は祭りの犠牲にはしないし、雑多な学問をかじっただけの者は通儒(道に通じた学者)とはしない。今、論者はこう言う。「百里もある海でも、一人の男の渇きをいやすことはできない(塩水だからである)。三尺ほどの泉でも、三軍の渇きを止めるに足りる」。私が思うに、欲は節度がないところから生じ、邪悪は禁令がないところから生じる。最上の政治は民を神妙に感化することであり、その次は物事の自然に従うことであり、その下は民の農時を奪わず、民の財を損なわないことにある。
解説

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