尉繚子 ／ 治本

凡治人者何？曰：非五穀無以充腹，非絲麻無以葢形。故充腹有粒，葢形有縷。夫在芸耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥，聖人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。今也金木之性不寒，而衣繡飾；馬牛之性食草飲水，而給菽粟。是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今裋褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土無肥磽，人無勤惰。古人何得，而今人何失耶？耕有不終畝，織有日㫁機，而奈何饑寒？葢古治之行，今治之止也。夫所謂治者，使民無私也。民無私，則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人不加一飯，有子一人不損一飯，焉有喧呼耽酒以敗善類乎？民有輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。横生于一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執其制，使民無私，為下不敢私，則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷逺，外無天下之難，内無暴亂之事，治之至也。蒼蒼之天，莫知其極；帝王之君，誰能法則？往世不可及，來世不可待，求己者也。

新字：凡治人者何？曰：非五穀無以充腹，非糸麻無以葢形。故充腹有粒，葢形有縷。夫在芸耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繍飾纂組之作。木器液，金器腥，聖人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。今也金木之性不寒，而衣繍飾；馬牛之性食草飲水，而給菽粟。是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今裋褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土無肥磽，人無勤惰。古人何得，而今人何失耶？耕有不終畝，織有日㫁機，而奈何饑寒？葢古治之行，今治之止也。夫所謂治者，使民無私也。民無私，則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人不加一飯，有子一人不損一飯，焉有喧呼耽酒以敗善類乎？民有軽佻，則欲心興，争奪之患起矣。横生于一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執其制，使民無私，為下不敢私，則無為非者矣。反本縁理，出乎一道，則欲心去，争奪止，囹圄空，野充粟多，安民懐遠，外無天下之難，内無暴乱之事，治之至也。蒼蒼之天，莫知其極；帝王之君，誰能法則？往世不可及，来世不可待，求己者也。

書き下し

凡そ人を治むる者は何ぞや。曰く、五穀に非ざれば以て腹を充たすこと無く、絲麻に非ざれば以て形を蓋ふこと無し。故に腹を充たすに粒有り、形を蓋ふに縷有り。夫は芸耨に在り、妻は機杼に在り、民に二事無ければ、則ち儲蓄有り。夫に雕文刻鏤の事無く、女に繡飾纂組の作無し。木器は液し、金器は腥し、聖人は土に飲み、土に食ふ、故に埏埴して以て器と為し、天下に費無し。今や金木の性は寒えざるに、而も繡飾を衣せ、馬牛の性は草を食ひ水を飲むに、而も菽粟を給す。是れ治其の本を失ふなり、而して宜しく之が制を設くべきなり。春夏は夫南畝に出で、秋冬は女布帛を練れば、則ち民困しまず。今裋褐(じゅかつ)形を蔽はず、糟糠腹を充たさざるは、其の治を失へばなり。古は、土に肥磽無く、人に勤惰無し。古人は何をか得て、今人は何をか失ふや。耕すに畝を終へざる有り、織るに日に機を断つ有り、而して奈何ぞ饑寒する。蓋し古の治は行はれ、今の治は止めばなり。夫れ所謂治とは、民をして私無からしむるなり。民に私無ければ、則ち天下一家と為りて、私耕私織無く、其の寒を共に寒え、其の饑を共に饑う。故に如し子十人有るも一飯を加へず、子一人有るも一飯を損せざれば、焉んぞ喧呼耽酒して以て善類を敗る有らんや。民に軽佻有れば、則ち欲心興り、争奪の患起こる。横一夫に生ずれば、則ち民私に飯して儲食有り、私に用ひて儲財有り。民一たび禁を犯して、拘ふるに刑治を以てせば、烏くにか其の人の上たるに在らんや。善政は其の制を執り、民をして私無からしめ、下為る者敢へて私せざれば、則ち非を為す者無し。本に反り理に縁り、一道に出づれば、則ち欲心去り、争奪止み、囹圄空しく、野充ち粟多く、民を安んじ遠きを懐け、外に天下の難無く、内に暴乱の事無し、治の至りなり。蒼蒼の天は、其の極を知る莫し。帝王の君は、誰か能く法則とせん。往世は及ぶべからず、来世は待つべからず、己に求むる者なり。