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講孟余話 / 告子下 第九章

此章辟土地、充府庫、約與國、戰必克ヲ憎ムニ非ス、君不郷道、不志於仁、而求富之、而求爲之強戰、ヲ憎ムナリ、此等ノ章大体上ヨリ見下サヽレハ明ナラス、故ニ結語ニ云ク、由今之道、無變今之俗、雖與之天下、不能一朝居也ト、今ノ道ニ由ラス、今ノ俗ヲ変セントナラハ如何、前章五覇三王ノ事、及ヒ引其君、以當道志於仁ノ說ヨリ工夫ヲ下ス時ハ大本立ナリ、大本已ニ立ツ時ハ枝葉是ニ從フ、已ニ三王ノ道ヲ立テ、五覇ノ術ヲ採リ、道ニ當リ仁ニ志ス上ハ、辟土地充府庫ノ臣、約與國戰必克ノ臣モ亦皆有用ナリ、離婁上篇第十四章ニ、善戰者、服上刑、連諸侯者、次之、辟草萊、任土地者、次之トアリ、尽心下篇ニ我善爲陳、我善爲戰、大罪也ト、而シテ前章三王ノ事ヲ說テハ云ク、土地辟、田野治ト、五覇ノ事ヲ說テハ云ク、既盟之後、言帰于好ト、公孫丑下篇首章、君子有不戰、戰必勝矣ト云フ、又梁惠王下篇第三章、文武ノ勇ヲ稱シ、其他伐燕ヲ論スル諸章梁惠王下第十章第十一章、公孫丑下第八章等、ヲ以テ見レハ、孟子ヲシテ志ヲ得セシメハ、亦必ス富國强兵ノ策ヲ採用シ、善戰善陳ノ士ヲ驅使スルコト必セリ、

新字:此章辟土地、充府庫、約与国、戦必克ヲ憎ムニ非ス、君不郷道、不志於仁、而求富之、而求為之強戦、ヲ憎ムナリ、此等ノ章大体上ヨリ見下サヽレハ明ナラス、故ニ結語ニ云ク、由今之道、無変今之俗、雖与之天下、不能一朝居也ト、今ノ道ニ由ラス、今ノ俗ヲ変セントナラハ如何、前章五覇三王ノ事、及ヒ引其君、以当道志於仁ノ説ヨリ工夫ヲ下ス時ハ大本立ナリ、大本已ニ立ツ時ハ枝葉是ニ従フ、已ニ三王ノ道ヲ立テ、五覇ノ術ヲ採リ、道ニ当リ仁ニ志ス上ハ、辟土地充府庫ノ臣、約与国戦必克ノ臣モ亦皆有用ナリ、離婁上篇第十四章ニ、善戦者、服上刑、連諸侯者、次之、辟草萊、任土地者、次之トアリ、尽心下篇ニ我善為陳、我善為戦、大罪也ト、而シテ前章三王ノ事ヲ説テハ云ク、土地辟、田野治ト、五覇ノ事ヲ説テハ云ク、既盟之後、言帰于好ト、公孫丑下篇首章、君子有不戦、戦必勝矣ト云フ、又梁恵王下篇第三章、文武ノ勇ヲ称シ、其他伐燕ヲ論スル諸章梁恵王下第十章第十一章、公孫丑下第八章等、ヲ以テ見レハ、孟子ヲシテ志ヲ得セシメハ、亦必ス富国強兵ノ策ヲ採用シ、善戦善陳ノ士ヲ駆使スルコト必セリ、

書き下し

此の章「土地を辟き、府庫を充たし、与国を約し、戦へば必ず克つ」を憎むに非ず。「君道に郷はず、仁に志さずして、之を富まさんことを求め、而して之が為に強戦せんことを求む」を憎むなり。此等の章大体上より見下さざれば明らかならず。故に結語に云く、「今の道に由り、今の俗を変ずること無くんば、之に天下を与ふと雖も、一朝も居ること能はざるなり」と。今の道に由らず、今の俗を変ぜんとならば如何。前章五覇三王の事、及び「其の君を引きて、以て道に当て仁に志さしむ」の説より工夫を下す時は大本立つなり。大本已に立つ時は枝葉是に従ふ。已に三王の道を立て、五覇の術を採り、道に当り仁に志す上は、土地を辟き府庫を充たすの臣、与国を約し戦へば必ず克つの臣も亦皆有用なり。離婁上篇第十四章に、「善く戦ふ者は上刑に服し、諸侯を連ぬる者は之に次ぎ、草萊を辟き土地を任ずる者は之に次ぐ」とあり。尽心下篇に「我善く陳を為す、我善く戦を為すと、大罪なり」と。而して前章三王の事を説きては云く、「土地辟け、田野治まる」と。五覇の事を説きては云く、「既に盟ふの後、言に好に帰す」と。公孫丑下篇首章、「君子戦はざること有り、戦へば必ず勝つ」と云ふ。又梁恵王下篇第三章、文武の勇を称し、其の他燕を伐つを論ずる諸章梁恵王下第十章第十一章、公孫丑下第八章等を以て見れば、孟子をして志を得せしめば、亦必ず富国強兵の策を採用し、善戦善陳の士を駆使すること必せり。

現代語訳

この章は「土地を開き、倉を満たし、同盟国と約束を結び、戦えば必ず勝つ」ことを憎んでいるのではない。「君主が道に向かわず、仁に志さないのに、その君主を富ませようとし、その君主のために無理な戦をしようとする」ことを憎んでいるのである。こうした章は、大筋の上から見下ろさなければ明らかにならない。だから結びの言葉で「今のやり方によって、今の風俗を変えなければ、天下を与えられても、一朝も保つことはできない」と言う。今のやり方によらず、今の風俗を変えようとするならどうするか。前章の五覇・三王のこと、および「その君を導いて道にかなわせ、仁に志させる」という説から工夫を始めれば、大本が立つ。大本が立てば、枝葉はそれに従う。三王の道を立て、五覇の術を採り、道にかない仁に志したうえは、土地を開き倉を満たす臣も、同盟を結び戦えば必ず勝つ臣も、みな役に立つ。離婁上篇第十四章に「戦の上手な者は最も重い刑に服し、諸侯を連合させる者はその次、荒れ地を開き土地を割り当てる者はその次」とある。尽心下篇には「私は陣立てが上手だ、私は戦が上手だ、と言うのは大罪である」とある。ところが前章で三王のことを説いては「土地が開かれ、田野が治まる」と言い、五覇のことを説いては「盟約の後は友好に帰る」と言う。公孫丑下篇首章には「君子は戦わないことがあるが、戦えば必ず勝つ」と言う。また梁恵王下篇第三章では文王・武王の勇を称え、そのほか燕を伐つことを論じた諸章(梁恵王下第十章・第十一章、公孫丑下第八章など)から見れば、孟子に志を得させたなら、きっと富国強兵の策を採用し、戦や陣立ての上手な士を使いこなすことは間違いない。

解説

孟子は、今の世で良臣と呼ばれる、土地を開き財を蓄え戦に勝つ臣は、古の民の賊だと言いました。松陰は、孟子は富国強兵そのものを憎んだのではなく、道にも仁にも向かわない君主のためにそれをすることを憎んだのだと読みます。孟子の各篇から戦や国力に関する言葉を集め、志を得れば孟子も富国強兵の策を用いたはずだと論証していきます。手段の善し悪しより、それが何のために使われるかを問う。目的を立ててこそ手段が生きるという、組織運営にも通じる考え方です。

この章句が説くこと

富国強兵目的手段仁大本

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