小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』薩摩の富国強兵と長州・小倉の対立
〇兵庫開港外國より近々申出候由にて既に近々に異船も參り談判も有之筈之處夫は相止と相聞え候幕は朝廷に追從にて鎖港の說主張の由右等の次第にて何之條理も無之ゆら〳〵として一日々々押移り終には兵禍にも相成扱々致方も無き世界に候一長州は寄手藝州表引取候後彼表之戰爭は相止候え共小倉との取り合追々有之終小倉大敗にて國境迄被追詰候處小倉より和を乞ひ何と歟申川を界に關門を立互に戰は相止居候處長より熊本に被參居候世子を人質に遣し候樣申向て左樣無之候えは直に戰を始るとの申懸にて先日小倉より使者を遣し嘆願いたし候熊本にては致方無之右使者薩州に參り候に木村德太郞坂本彥兵衞被差添當時薩に參り居如何成り行可申哉いまた歸り不申候一薩州は自國取り堅め國論一定いたし彌以富國强兵に取り懸り西洋器械も大抵取り寄せ洋人も四五輩呼寄せ操練等甚盛大に相成候家中若者共は大抵洋服截髮いたし候是迄國中旅人は嚴禁之處鹿子島內は勿論何方もさし許候故諸國商人追々入込み城下抔は日々にきはひ候國論大にうち替り智術計策にて行れさる事も合點いたし何も誠心公平之處に一統歸候由必竟は大隅公非常之人にて此地にかたまり珍重に候當君も餘程宜敷日々政事堂に出方自身上開候也近頃訴訟箱を被出下情を聞もし聞かれ候主意に付いか成下賤よりも言上不苦毎朝自身開封被致候是等は近來之美事也
新字：〇兵庫開港外国より近々申出候由にて既に近々に異船も参り談判も有之筈之処夫は相止と相聞え候幕は朝廷に追従にて鎖港の説主張の由右等の次第にて何之条理も無之ゆら〳〵として一日々々押移り終には兵禍にも相成扱々致方も無き世界に候一長州は寄手芸州表引取候後彼表之戦争は相止候え共小倉との取り合追々有之終小倉大敗にて国境迄被追詰候処小倉より和を乞ひ何と歟申川を界に関門を立互に戦は相止居候処長より熊本に被参居候世子を人質に遣し候様申向て左様無之候えは直に戦を始るとの申懸にて先日小倉より使者を遣し嘆願いたし候熊本にては致方無之右使者薩州に参り候に木村徳太郎坂本彦兵衛被差添当時薩に参り居如何成り行可申哉いまた帰り不申候一薩州は自国取り堅め国論一定いたし弥以富国強兵に取り懸り西洋器械も大抵取り寄せ洋人も四五輩呼寄せ操練等甚盛大に相成候家中若者共は大抵洋服截髪いたし候是迄国中旅人は厳禁之処鹿子島内は勿論何方もさし許候故諸国商人追々入込み城下抔は日々にきはひ候国論大にうち替り智術計策にて行れさる事も合点いたし何も誠心公平之処に一統帰候由必竟は大隅公非常之人にて此地にかたまり珍重に候当君も余程宜敷日々政事堂に出方自身上開候也近頃訴訟箱を被出下情を聞もし聞かれ候主意に付いか成下賤よりも言上不苦毎朝自身開封被致候是等は近来之美事也
書き下し
〇兵庫開港外國より近々申出候由にて既に近々に異船も參り談判も有之筈之處夫は相止と相聞え候幕は朝廷に追從にて鎖港の說主張の由右等の次第にて何之條理も無之ゆら〳〵として一日々々押移り終には兵禍にも相成扱々致方も無き世界に候一長州は寄手藝州表引取候後彼表之戰爭は相止候え共小倉との取り合追々有之終小倉大敗にて國境迄被追詰候處小倉より和を乞ひ何と歟申川を界に關門を立互に戰は相止居候處長より熊本に被參居候世子を人質に遣し候樣申向て左樣無之候えは直に戰を始るとの申懸にて先日小倉より使者を遣し嘆願いたし候熊本にては致方無之右使者薩州に參り候に木村德太郞坂本彥兵衞被差添當時薩に參り居如何成り行可申哉いまた歸り不申候一薩州は自國取り堅め國論一定いたし彌以富國强兵に取り懸り西洋器械も大抵取り寄せ洋人も四五輩呼寄せ操練等甚盛大に相成候家中若者共は大抵洋服截髮いたし候是迄國中旅人は嚴禁之處鹿子島內は勿論何方もさし許候故諸國商人追々入込み城下抔は日々にきはひ候國論大にうち替り智術計策にて行れさる事も合點いたし何も誠心公平之處に一統歸候由必竟は大隅公非常之人にて此地にかたまり珍重に候當君も餘程宜敷日々政事堂に出方自身上開候也近頃訴訟箱を被出下情を聞もし聞かれ候主意に付いか成下賤よりも言上不苦毎朝自身開封被致候是等は近來之美事也
現代語訳
〇兵庫開港のことは、外国から近々申し出があるとのことで、すでに異国船も来て談判があるはずだったが、それは取りやめになったと聞く。幕府は朝廷に追従して鎖港の説を主張しているという。こうした次第で何の筋道もなく、ぐずぐずと一日一日を過ごし、ついには戦乱にもなりかねず、まったく手の打ちようのない世の中である。一、長州は、攻め手の芸州口の軍が引き取ったあと、その方面の戦いはやんだが、小倉との交戦が次第に続き、ついに小倉は大敗して国境まで追い詰められた。そこで小倉から和を乞い、何とかいう川を境にして関門を立て、互いに戦いをやめていたところ、長州から、熊本に来ている小倉の世子を人質に出せ、そうしなければただちに戦いを始めるとの申し入れがあった。先日小倉から使者を遣わして嘆願してきたが、熊本ではどうしようもない。この使者は薩摩へ行ったが、木村徳太郎・坂本彦兵衛が付き添って今は薩摩に行っており、どうなるか、まだ帰ってこない。一、薩摩は自国を固め、国論が一つに定まり、いよいよ富国強兵に取りかかっている。西洋の器械もおおかた取り寄せ、西洋人も四、五人呼び寄せて、操練などがたいへん盛大になった。家中の若者たちはおおかた洋服を着て髪を切っている。これまで他国の旅人は厳禁だったが、鹿児島城下はもちろんどこでも許したので、諸国の商人が次々に入り込み、城下などは日々にぎわっている。国論は大きく変わり、知恵や策略では事が行われないことも納得して、みな誠心と公平に立ち返ったという。つまるところ大隅公が非常の人で、この地に人心がまとまったのは喜ばしい。藩主もなかなか立派で、毎日政事堂に出て自ら政務を開く。近ごろは訴訟箱を設けて下の事情を聞くため、どんな身分の低い者からでも申し上げてよいとし、毎朝自分で開封される。これらは近ごろの美事である。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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『講孟余話』告子下 第九章此の章「土地を辟き、府庫を充たし、与国を約し、戦へば必ず克つ」を憎むに非ず。「君道に郷はず、仁に志さずして、之を富まさんことを求め、而して之が為に強戦せんことを求む」を憎むなり。此等の章大体上より見下さざれば明らかならず。故に結語に云く、「今の道に由り、今の俗を変ずること無くんば、之に天下を与ふと雖も、一朝も居ること能はざるなり」と。今の道に由らず、今の俗を変ぜんとならば如何。前章五覇三王の事、及び「其の君を引きて、以て道に当て仁に志さしむ」の説より工夫を下す時は大本立つなり。大本已に立つ時は枝葉是に従ふ。已に三王の道を立て、五覇の術を採り、道に当り仁に志す上は、土地を辟き府庫を充たすの臣、与国を約し戦へば必ず克つの臣も亦皆有用なり。離婁上篇第十四章に、「善く戦ふ者は上刑に服し、諸侯を連ぬる者は之に次ぎ、草萊を辟き土地を任ずる者は之に次ぐ」とあり。尽心下篇に「我善く陳を為す、我善く戦を為すと、大罪なり」と。而して前章三王の事を説きては云く、「土地辟け、田野治まる」と。五覇の事を説きては云く、「既に盟ふの後、言に好に帰す」と。公孫丑下篇首章、「君子戦はざること有り、戦へば必ず勝つ」と云ふ。又梁恵王下篇第三章、文武の勇を称し、其の他燕を伐つを論ずる諸章梁恵王下第十章第十一章、公孫丑下第八章等を以て見れば、孟子をして志を得せしめば、亦必ず富国強兵の策を採用し、善戦善陳の士を駆使すること必せり。
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『講孟余話』告子下 第九章故に孟子の憎む所は、道に郷はず仁に志さざるを憎むのみ。譬へば五穀と烏頭・大黄の如し。人を養ふは五穀に過ぎたるはなし。病を駆るは烏頭・大黄に踰えたるはなし。故に五穀を以て人を養ふと云へども、又疾病来り加はる時は、烏頭・大黄を以て是を駆除せざることを得ざるが如し。妄医あり、烏頭・大黄を以て人に勧めて常膳となさしむ。人安んぞ之に堪へんや。是に至りて妄医の妄、大罪を遁るべからず。良医あり、其の烏頭・大黄を薬籠中に蔵し、他日病を視、機を察して之を投じ奇効を奏す。是に至りて又良医の良大功となさざることを得ず。仁と道とは五穀なり。富国強兵・善戦善陳は烏頭・大黄なり。王者は良医なり。故に五穀を以て人を養ひて、烏頭・大黄を以て病を駆除す。世主は妄医なり。故に五穀を辟絶して烏頭・大黄を以て人を残ふ。是を以て孟子の論を観ば思ひ半ばに過ぎん。此の事頗る腐論に似たれども、余今世を視るに、強兵富国を策する者は滔々乎として功利の流れに陥り、夢にも王道の大体を知らず。其の極み兵も亦日々に衰弱し、国も亦日々に貧耗し、遂に危亡と相随ふに至る。又王道を説く者は腐儒陋学の淵藪となり、古に拘り今に通ぜず、仁義の大道を明らかにして、人心を正しくすることは望む所に非ず。人倫日用俗吏武人の容易に弁ずる所だも弁ずる能はず、碌々として一世の笑侮を受くるに至る。慨嘆に堪へざるの余りに此の腐論を発するなり。読者幸ひに細思せよ。
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六韜・農器武王 太公に問ひて曰く、「天下 安定し、国家 事なし。戦攻の具、修むること無かるべきか。守禦の備へ、設くること無かるべきか」と。太公曰く、「戦攻守禦の具は、尽く人事に在り。耒耜は、其の行馬・蒺藜なり。馬牛・車輿は、其の営塁・蔽櫓なり。鋤耰の具は、其の矛戟なり。蓑薛・簦笠は、其の甲冑・干楯なり。钁鍤・斧鋸・杵臼は、其の攻城の器なり。牛馬は、糧用を転輸する所以なり。鶏犬は、其の伺候なり。婦人の織紝は、其の旌旗なり。丈夫の壌を平らぐるは、其の攻城なり。春に草棘を鏺るは、其の戦車騎なり。夏に田疇を耨るは、其の戦歩兵なり。秋に禾薪を刈るは、其の糧食の儲備なり。冬に倉廩を実たすは、其の堅守なり。田里 相 伍たるは、其の約束符信なり。里に吏あり、官に長あるは、其の将帥なり。里に周垣ありて相過ぐるを得ざるは、其の隊分なり。粟を輸し芻を収むるは、其の廩庫なり。春秋に城郭を治め、溝渠を修むるは、其の塹塁なり。故に用兵の具は、尽く人事に在るなり。善く国を為むる者は、人事に取る。故に必ず其の六畜を遂げしめ、其の田野を闢き、其の処所を安んぜしむ。丈夫の田を治むるに畝数あり、婦人の織紝に尺度あり、是れ富国強兵の道なり」と。武王曰く、「善き哉」と。
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『韓非子』六反第四十六聖人の治や、法禁に審らかなり、法禁明著なれば則ち官治まる。賞罰に必す、賞罰阿らざれば則ち民用ゐらる。民用ゐられ官治まれば則ち国富み、国富めば則ち兵強くして、霸王の業成る。
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